在中國，人們對科學(xué)技術(shù)的追求一直伴隨著中國現(xiàn)代化的進(jìn)程。近些年來，科技更是成為全民關(guān)注的熱點(diǎn)。當(dāng)然，這與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了新的階段有直接關(guān)聯(lián)。
2018年，中國的人均GDP（國內(nèi)生產(chǎn)總值）達(dá)到接近1萬美元，中國經(jīng)濟(jì)要想突破中等收入陷阱，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，只能靠創(chuàng)新，而創(chuàng)新離不開科技，這已經(jīng)形成共識。這是當(dāng)前全國出現(xiàn)科技熱的經(jīng)濟(jì)的邏輯。
不過科技演進(jìn)的歷史不僅僅是經(jīng)濟(jì)的邏輯。人類的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明究竟是如何演化的，它們從哪里來，又要到哪里去？這些問題通常不會(huì)在專業(yè)課程和教科書中探討，因?yàn)閷I(yè)課程和教科書主要是傳授科學(xué)技術(shù)的結(jié)果，而不是原因和過程，更不要說對科學(xué)和技術(shù)歷史的整體梳理了。說到這個(gè)問題，我非常推薦吳軍博士的新作《全球科技通史》，它幫助我們從歷史視角思考科學(xué)和技術(shù)的過去和未來。讀科技史，不是復(fù)習(xí)高中和大學(xué)課程中的知識點(diǎn)。科技史試圖連接這些點(diǎn)（connecting the dots），為我們描繪出一幅既符合歷史事實(shí)，又具有歷史邏輯的人類科技的進(jìn)化圖。《全球科技通史》就成功描繪了一幅人類科技的進(jìn)化圖，它幫助我們看清科技?xì)v史演變的大脈絡(luò)和主干線，這往往是人們，即使是某一領(lǐng)域的專家，都不一定能夠感知和把握的。首先，我們需要獲得科技的歷史感。獲得歷史感的意義在于，我們對待當(dāng)前的事件，會(huì)從歷史中受到啟發(fā)，對當(dāng)前的事件產(chǎn)生不同一般的認(rèn)知，從歷史中獲得新的視角。比如，今天我們對互聯(lián)網(wǎng)日新月異的發(fā)展驚嘆不已，我們對人工智能的潛在功能寄予無限的希望，我們很容易以為這些都是史無前例的。了解了科技的歷史，你會(huì)對歷史有一種新的感嘆，對今天的科技多一份思考。
比如，你會(huì)對電報(bào)的發(fā)明（第一次從華盛頓到巴爾的摩發(fā)報(bào)）感到震撼，因?yàn)檫@是人類第一次使得一般性信息的傳播速度比人（或馬）更快了。你也會(huì)對電的發(fā)明帶來的廣泛影響感到驚嘆，沒有電，就沒有電梯，就不可能有高層建筑。手機(jī)作為信息傳輸工具是電報(bào)電話的延伸，而人工智能能否像電一樣對人類文明產(chǎn)生類似甚至更大的影響，只有放在歷史中我們才能欣賞和評價(jià)。
我們使用“科技”這個(gè)詞習(xí)以為常，使用頻率可能超過科學(xué)這個(gè)詞。科學(xué)和技術(shù)兩者密不可分，同時(shí)兩者也有區(qū)別。科學(xué)是發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，技術(shù)是對改造世界有用的發(fā)明。近代以來，中國為了追趕西方，著眼點(diǎn)大都在技術(shù)和工程，因?yàn)橹挥泄こ毯图夹g(shù)可以直接帶來經(jīng)濟(jì)的繁榮和軍事的強(qiáng)盛。在絕大多數(shù)情況下，我們對科學(xué)的興趣是來源于科學(xué)對技術(shù)的推動(dòng)力量。其實(shí)，不僅當(dāng)前如此，一百多年前的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期也是如此。雖然這種功利主義取向?yàn)槿駥W(xué)習(xí)科學(xué)和技術(shù)提供了強(qiáng)大的和主要的動(dòng)力，但是縱觀科學(xué)和技術(shù)發(fā)展的歷史，我們發(fā)現(xiàn)這種動(dòng)力只是一個(gè)方面，并非全部。認(rèn)識到科學(xué)和技術(shù)兩者的關(guān)系和不同，是我們從讀科技史中獲得的另一個(gè)啟發(fā)。科技發(fā)展有不同的歷史時(shí)期：有單純科學(xué)發(fā)展的時(shí)期（古希臘），有單純技術(shù)發(fā)展的時(shí)期（中國古代），有基于科學(xué)發(fā)展技術(shù)的時(shí)期（工業(yè)革命時(shí)期），也有科學(xué)和技術(shù)交織發(fā)展的時(shí)期（當(dāng)今）。區(qū)別科學(xué)和技術(shù)的一個(gè)意義是幫助我們認(rèn)識到功利和非功利的不同。為了生存和發(fā)展是功利的。由于技術(shù)大多是為了生存和發(fā)展，所以技術(shù)是功利的。而科學(xué)就不一定。一方面，科學(xué)可以用來推動(dòng)技術(shù)的發(fā)展，所以科學(xué)有功利的一面。我們對科學(xué)的崇拜，在很大程度上是出于功利的一面。另一方面，科學(xué)也有非功利的一面，科學(xué)是人類為了理解宇宙和自己。
愛因斯坦在100年前的1918年4月在柏林物理學(xué)會(huì)舉辦的普朗克60歲生日慶祝會(huì)上有一篇著名的講話。在這篇題為《探索的動(dòng)機(jī)》的講話中他說：在科學(xué)的廟堂里有各式各樣的人，他們探索科學(xué)的動(dòng)機(jī)各不相同。有的是為了智力上的快感，有的是為了純粹功利的目的，他們對建設(shè)科學(xué)殿堂有過很大的甚至是主要的貢獻(xiàn)。但是科學(xué)殿堂的根基是靠另一種人而存在。他們總想以最適當(dāng)?shù)姆绞絹懋嫵鲆环喕暮鸵最I(lǐng)悟的世界圖像，他們每天的努力并非來自深思熟慮的意向或計(jì)劃，而是直接來自激情。
當(dāng)前影響中國創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的一個(gè)突出問題是普遍的短期功利主義，具體表現(xiàn)為急功近利、追求短期效果的浮躁心態(tài)和浮夸環(huán)境。個(gè)人和社會(huì)都想在創(chuàng)新上有“立竿見影”的效果，就是插個(gè)桿子，太陽一照，馬上就能看到影子。各種評價(jià)機(jī)制多獎(jiǎng)勵(lì)可度量、可量化的成果，但是有創(chuàng)造性和長遠(yuǎn)的成果往往難度量、難量化。短期功利主義也是創(chuàng)新中的“同質(zhì)性”和創(chuàng)業(yè)中的“羊群效應(yīng)”的深層次原因。我們之所以缺乏創(chuàng)造性人才，除了知識結(jié)構(gòu)問題和缺乏好奇心和想象力之外，就是在價(jià)值取向上太急功近利，太功利主義。急于求成的心態(tài)，成雄敗寇的價(jià)值觀，導(dǎo)致的是抄襲、復(fù)制，而不大可能出現(xiàn)真正的創(chuàng)新，更不可能出現(xiàn)顛覆性創(chuàng)新、革命性創(chuàng)新。與此成為鮮明對比的另一個(gè)極端是科學(xué)的發(fā)源地古希臘。古希臘哲學(xué)和科學(xué)的產(chǎn)生是最為純粹地基于人們對自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象所表現(xiàn)出來的困惑和好奇，以及感受到自己的無知。在古希臘，求知并非為了實(shí)用的目的，而是為了擺脫無知，為求知識而求知識。正是古希臘的那種對智慧的純粹的熱愛，那種完全的非功利主義，不追求任何有用的回報(bào)的價(jià)值取向，才成就了它輝煌的哲學(xué)和科學(xué)。當(dāng)然現(xiàn)代社會(huì)的情況不同于古希臘，但是我們?nèi)匀豢梢詮臍v史中受到啟發(fā)。幾乎所有革命性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)初都不出于功利，而是為了滿足人的好奇心。有些發(fā)現(xiàn)后來很有用，有些至今還是無用。也許它們未來有用，也許永遠(yuǎn)都沒有用。但是沒有這些科學(xué)，就沒有人類文明的今天。
我們都知道牛頓（Isaac Newton，1642—1726）對現(xiàn)代科學(xué)的奠基性作用。但牛頓說他是站在巨人肩膀上的。這個(gè)巨人就是提出科學(xué)方法論的笛卡爾。笛卡爾不僅影響了牛頓，而且一直影響到今天，這說明了啟發(fā)是科學(xué)方法論在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明中的重要性。
科學(xué)方法論的起點(diǎn)是“懷疑一切”。馬克思也把“懷疑一切”作為他的座右銘。吳軍把笛卡爾的科學(xué)方法論概括為五條：3、從實(shí)驗(yàn)中得出結(jié)論并解釋；近代科學(xué)與古代科學(xué)（古希臘）的區(qū)別是重視實(shí)驗(yàn)。而實(shí)驗(yàn)的前提是提出好問題，它的起點(diǎn)是懷疑一切。這種科學(xué)方法論就是我們今天說的批判性思維，是目前中國教育非常缺乏的。從我們的教育體制中走出的學(xué)生，雖然會(huì)解答很難的題目，但是不會(huì)提出好的問題，他們在心理上不敢懷疑，在方法上不善懷疑。沒有科學(xué)方法論就沒有科學(xué)技術(shù)的今天。這是科技?xì)v史的邏輯，更對當(dāng)今中國有現(xiàn)實(shí)意義。我在清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院擔(dān)任院長期間（2006-2018），著力在本科教育中推動(dòng)通識教育。通識教育一般是引入人文和社會(huì)科學(xué)的課程。我也這樣做，但是除此之外，我還積極推動(dòng)對自然科學(xué)的課程做出改革，其中的一個(gè)舉措就是開設(shè)了兩門新課程—“物理學(xué)簡史”和“生命科學(xué)簡史”。
傳統(tǒng)的《物理學(xué)導(dǎo)論》和《生命科學(xué)導(dǎo)論》課的重點(diǎn)是傳授知識點(diǎn)，公式和實(shí)驗(yàn)細(xì)節(jié)是知識點(diǎn)的重要內(nèi)容。知識點(diǎn)是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的結(jié)果。但是這兩門科學(xué)史課程重點(diǎn)介紹重要科學(xué)發(fā)現(xiàn)的歷史脈絡(luò)，讓同學(xué)們理解科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程，而科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程就是一個(gè)批判性思維的過程。比如《生命科學(xué)簡史》課中講免疫，不僅講了從接種牛痘到發(fā)現(xiàn)青霉素的歷史過程，還講了疫苗引發(fā)的副作用，副作用引起的疫苗抵制，抵制造成疾病的死灰復(fù)燃，以及由此產(chǎn)生的一系列社會(huì)問題和倫理道德問題。這其中就不乏批判性思維教育。這是清華經(jīng)管學(xué)院在自然科學(xué)課程中融入批判性思維教育的嘗試。
物質(zhì)科學(xué)和生命科學(xué)各自的發(fā)展演變的脈絡(luò)和規(guī)律以及對社會(huì)的影響不僅非常有趣，而且能幫助我們理解科學(xué)的本質(zhì)。但是這些內(nèi)容并不包含在標(biāo)準(zhǔn)的物理和生物課程中。
我相信，人們對科學(xué)和技術(shù)的興趣一定會(huì)引發(fā)對科技?xì)v史的興趣。走進(jìn)人類科技?xì)v史的長河，你會(huì)對過去與未來有更多的思考。（圖片由編輯所加，來源于網(wǎng)絡(luò)）
參考資料：
錢穎一：批判性思維與創(chuàng)造性思維教育：理念與實(shí)踐；
錢穎一：為吳軍所著《全球科技通史》寫的序言。
文章來源：新浪科技·科學(xué)大家
IEEE Spectrum
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