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<TITLE>關(guān)于狼圖騰的講座與對話(8)</TITLE>
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<td class=title14 align=center><font color=red><B>關(guān)于狼圖騰的講座與對話(8)</B></font></td>
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<td class=l15 align=center>姜戎 </td>
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<td class=l17 vAlign=top> <BR> <p> 建國于公元386年的北魏，是一個狼羊性格結(jié)合比較好的時代，我對北魏非常感興趣。建立北魏的鮮卑族和后來的蒙古族都屬于東胡，兩民族的語言有共同的祖源。鮮卑族發(fā)源于大興安嶺北麓的鮮卑山。蒙古史權(quán)威、原中國元史研究會會長韓儒林先生說：“據(jù)近代學者研究，鮮卑為蒙古族。”</p>
<p> 早在東漢和帝時，漢大將竇憲擊敗匈奴，鮮卑乘虛占領(lǐng)匈奴舊地，十多萬戶匈奴人自號鮮卑，加入鮮卑族，同時也把匈奴的文化和原始崇拜帶入鮮卑族，因此，鮮卑族又是東胡與匈奴的融合民族。鮮卑拓跋部極為兇悍，但是鮮卑的文化極其落后，連文字也沒有。然而，他們有蒙古草原狼一樣兇猛的性格和智慧的頭腦，具有超凡的軍事才能，是五胡中最卓絕的一支。北魏太武帝拓跋燾簡直就像頭神狼王，神武異常。他居然用了不到十年時間，依靠兇猛的鮮卑騎兵，掃平群狼，統(tǒng)一了北部中國。在中國歷史西周以后，開創(chuàng)了第一個由草原民族建立的強悍有作為的朝代。
<p></p>
<p> 更有意思的是，鮮卑拓跋像蒙古草原狼一樣愛動腦子極善學習，他們對漢文化極為癡迷，又一次表現(xiàn)出游牧民族在文化和制度上開拓進取、勤奮學習的民族性格。在馮太后和孝文帝時期，大力倡導全民族學習漢文化并與漢族通婚，幾乎達到全盤漢化的程度。后來百萬鮮卑遷都洛陽以后，完全使用漢語漢服漢制度，甚至將鮮卑姓改為漢性，例如將皇族拓跋氏改為長孫氏。讓南朝漢人來使，一時分不清是到了胡國還是到了漢國。</p>
<p> 需要說明的是，草原民族對漢文化的主動接受是有深刻的種族根源的：一是，漢文化中有至高無上的天崇拜，也就是騰格里崇拜，而漢文化中的天崇拜本來就是來源于草原民族的騰格里崇拜，是炎黃先祖從草原帶到中原的原始崇拜。因此蒙古草原游牧民族的最高崇拜與漢族天崇拜文化不僅不沖突，反而因原始崇拜的親緣關(guān)系而情感親近，容易接受。后來蒙古本土的蒙古族和華夏的漢族最終沒有接受基督教和伊斯蘭教，而都接受佛教，也是與蒙古族和漢族共同的最高天崇拜有很大關(guān)系；二是，漢文化儒學中也具有早期儒學遺留下來的強悍進取的游牧精神，像“天行健，君子以自強不息。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，”等強健不屈的精神也頗合草原民族性格和狼圖騰精神；三是，儒家全力維護“天子”，也就是“騰格里之子”的皇權(quán)。總之，漢文化本來就是游牧民族來到農(nóng)耕地區(qū)而逐步發(fā)展起來的文化，因此，當后來的草原民族入主中原農(nóng)耕大地之后，就不必在文化上從頭開始，只要把游牧先輩和后輩的文化成果拿來即可。當然，后來鮮卑、蒙古族和滿族都看到了漢文化的缺陷，在接受漢文化時做了不小的取舍，并增添了許多游牧文化的內(nèi)容。</p>
<p> 還需要說明的是，傳統(tǒng)觀點認為游牧民族雖然可以在武力上征服中原，但是漢族卻可以用漢文化征服游牧民族，這實際上是一種大漢族主義觀點。這種觀點最大的錯誤在于否定了最根本的非文化因素——華夏農(nóng)耕土地的征服作用。華夏廣闊的農(nóng)田能夠征服和軟化古代任何武功強悍的游牧民族，華夏農(nóng)田的征服作用遠遠超過文化上的作用。游牧民族被漢文化征服的觀點的片面性，又在于否定了漢文化中的游牧成份，否定了漢文化中的游牧民族的部分所有權(quán)。而且，實際上游牧民族也不是被動地被漢文化征服，而是游牧民族主動地選擇了漢文化，而這種主動選擇重要的原因也是由于漢文化中有游牧文化的成份。</p>
<p> 鮮卑拓跋的改革相當成功，北魏政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，人口劇增，國際交往頻繁，一派東方大國強國的風貌。而且文化發(fā)達，佛教盛行，云岡、龍門石窟中的北魏時期的大石佛至今令人景仰，使昏庸腐敗、內(nèi)亂短命的南朝漢族國家根本無法與之相比。以至于后來的中國人大多知道大名鼎鼎的北魏，而對同時期南朝漢人的宋國和齊國知之甚少。北魏和南朝的鮮明對比，說明華夏農(nóng)耕文化和民族性格已開始暴露出它致命的羊性軟弱性。游牧民族一旦集合起整個民族的力量，抓住一次機會便可以武力入主中原，再經(jīng)過短短的幾代，就可以把華夏民族花費幾千年時間創(chuàng)造出來的文明成果學到手，甚至還超過你一頭。而缺乏進取精神的漢民族，雖然文化比草原民族先進，但是它不得不依靠定期或不定期的輸血為生。如果幾百年不進行一次大規(guī)模狼性血液的輸血，它的骨頭就軟得難以支撐華夏大廈。古言道，“五百年必有王者興。”實際上真正的“王者”就是游牧精神和性格，而某個具體的王者，就是游牧精神和性格的某個代表人物。</p>
<p> 鮮卑統(tǒng)治北中國長達140多年，這次草原民族對華夏農(nóng)耕民族的輸血和混血，意義重大，影響深遠。所謂輸血和混血，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是，游牧民族入主中原以后在游牧精神和性格上對農(nóng)耕民族的深刻影響。所謂“輸血”，也就是游牧精神的輸入；二是種族混血雜交，增強民族雜交優(yōu)勢，增加新性格人群的數(shù)量。“五胡入中華”造成中原大地巨大戰(zhàn)亂，洛陽焚毀，血沃中原，十室九空，人口銳減。戰(zhàn)亂又造成華夏民族第一次規(guī)模巨大的民族大遷徙。據(jù)史料記載，中州，也就是中原，大約有六七成的漢人逃往江南，這又進一步地減少了北中國的漢族人口。此后源源不斷來自草原的游牧民族，尤其是鮮卑族，便填補了空蕩蕩的中原和荒涼的洛陽。《中國通史簡編》說：“照江統(tǒng)《徙戎論》所說，關(guān)中人口百余萬，氐羌和鮮卑等族約占半數(shù)。”魏孝文帝從平城遷都到洛陽時，就遷來鮮卑文武百官和軍隊，連同他們的家屬和奴仆，總數(shù)不下100萬人。為了學習漢文化和增加人口，鮮卑統(tǒng)治集團親自帶頭實行鼓勵鮮漢通婚的政策。由于居于統(tǒng)治地位的游牧民族獲得了財產(chǎn)和權(quán)力上的優(yōu)勢，就可以廣泛地通婚納妾多生子女，使得游牧民族在種族人口繁殖上也取得超過漢族人口增長的優(yōu)勢。因而，經(jīng)過十六國和整個北朝長達260多年的民族輸血和雜交混血，北中國實際上已成為游牧民族與漢族在數(shù)量上大致相當?shù)拿褡寤旌系貐^(qū)，尤其以鮮卑族的數(shù)量和影響為最大。</p>
<p> 這次民族輸血和混血，使得被農(nóng)耕軟化和羊性化的華夏中原民族的性格和精神，又一次被激活，再一次強悍起來。但必須指出的是，中國游牧民族對農(nóng)耕民族的輸血和混血，對農(nóng)耕民族來說是一件痛苦和殘酷的事情，但卻又是對“中國病”的絕對必要的搶救性治療。客觀地說，沒有這一次長期廣泛的輸血和混血，就不會有后來偉大的隋唐。</p>
<p> 北魏后來分裂為東魏和西魏，這兩國依然是鮮卑族執(zhí)政。公元550年高洋廢東魏帝自立，國號齊，史稱北齊。公元556年鮮卑人宇文覺廢西魏恭帝自立，國號周，史稱北周，依然是鮮卑政權(quán)。到周武帝時期，雄才大略的鮮卑皇帝——周武帝宇文邕又滅掉北齊，重新統(tǒng)一北中國。</p>
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