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<TITLE>《狼圖騰》 第四章(4)</TITLE>
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<td class=l15 align=center>姜戎 </td>
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<td class=l17 vAlign=top> <BR> <p> 陳陣不死心，又問了許多牧民，不論男女老少都說狼會飛。還說，就是狼死了，狼的靈魂也會飛回騰格里那兒去的。</p>
<p> 后來，哈拉巴拉所長被“解放”了，從旗里的干部審查班放了回來，官復原職。陳陣連忙帶上北京的好煙上門看望，這才弄清“飛狼”是怎么“飛”進石圈的。哈所長內(nèi)蒙公安學校科班出身，能說一口流利的漢語。他說，這個案子早已結(jié)案，可惜，他的科學結(jié)論在草原上站不住腳，大多數(shù)牧民根本就不相信，他們認定狼是會飛的。只有一些有文化有經(jīng)驗的獵人，信服他的調(diào)查和判斷。哈所長笑道：要是從尊重本民族的信仰和風俗習慣說，狼飛進石圈，也不能說完全錯，狼至少有一段距離是在空中飛行的。
<p></p>
<p> 他接著說：那天，全場牧民人心惶惶，都以為騰格里發(fā)怒了，要給額侖草原降大災了。馬倌把馬群扔在山上都跑回來看。老人和女人都跪在地上朝騰格里磕頭。孩子們嚇得大人再用勁打也不敢哭。烏力吉場長怕影響生產(chǎn)，也急了，給我下了死令，必須兩天破案。我把全場的干部組織起來，讓他們保護現(xiàn)場。可是現(xiàn)場已經(jīng)被破壞。石圈外面地上的線索全讓羊群和人踩沒了。我只好拿著放大鏡一寸一寸地在墻上找線索。最后，總算在圈墻東北角的外墻上找到了模模糊糊的兩個狼的血爪印。這才破了案。你猜猜看，狼是怎么進去的？</p>
<p> 陳陣連連搖頭。</p>
<p> 哈所長說：我判斷，一定是有一頭最大的狼，在墻外斜站起來，后爪蹬地，前爪撐墻，用自個兒的身子給狼群當跳板。然后，其它的狼，在幾十步以外的地方，沖上來，跳上大狼的背，再蹬著大狼的肩膀，一使勁就跳進羊圈了。要是從里面看的話，那狼就不是像飛進來的一樣嗎?</p>
<p> 陳陣愣了半天說：額侖的狼真聰明絕頂。草原上才剛剛蓋起石圈，狼就想出了對付的辦法。草原狼真是成精了……牧民說狼能飛確實也沒錯。只要狼跳起來，以后移動的那段距離都可以算作飛行距離。狼從天而降，掉在羊堆里，那真得把羊群嚇得半死。狼群這下可真撈足了，在羊圈里吃飽了也殺過癮了。可就是留在外面的那條狼夠倒霉的，它什么也吃不著。這條狼，風格挺高，還挺顧家，一定是條頭狼。</p>
<p> 哈所長哈哈大笑：不對不對，依我判斷，外面這條狼也飛進去吃了夠。你不知道，草原的狼群集體觀念特強，特抱團，它們不會拉下它們的弟兄和家人的。里面的狼吃足了，就會再搭跳板把一條吃飽的大狼送出來。然后再給餓狼搭狼梯，讓它也進去吃個夠。那外墻上的兩只血爪印，就是里面的狼到外面當跳板的時候留下的。要不，哪來的血爪印？第一條狼當跳板的時候，還沒有殺羊，那爪子是干凈的，沒有血。對不對？你再想想當時的陣勢，狼真是把人給耍了。狼群全進了石圈，大開殺戒。人蓋石圈明明是為了擋狼，這下倒好，反而把看羊狗擋在外面了。茨楞道爾基家的狗一定把鼻子都氣歪了。狗不會也不敢學狼，跟狼一樣飛進羊圈里去跟狼掐架。狗比狼傻得多。</p>
<p> 陳陣說：我也比狼傻多了。不過還有一個問題。狼群怎么能夠全部安全撤離？我是說，最后那條狼怎么辦？誰給它當狼梯？</p>
<p> 哈所長樂了，說：人確實比狼傻。當時大家也想不通這個問題。后來，烏場長趟著厚厚的羊血又進了羊圈，仔細看了看才弄明白。原來墻里的東北角堆了一堆死羊，至少有六七只。大家判斷，最后一條狼一定是一條最有本事，也最有勁的頭狼。它硬是獨個兒叼來死羊，再靠墻把死羊摞起來，當跳板，再跳飛出去。也有人說一條狼干不了這個重活，一定是最后幾條狼合伙干的。然后，再一個一個地飛出來。后來，烏場長把各隊的隊長組長都請來，在現(xiàn)場向大家分析和演示了狼群是怎樣跳進去，又是怎樣跳出來的，牧場這才慢慢平靜下來。場部也沒有批評和處罰茨楞道爾基。烏場長卻作了自我批評。說他自己對狼太大意了，太輕敵了。</p>
<p> 陳陣聽得毛骨悚然。雖然他完全相信哈所長的科學結(jié)論，但此后，草原狼卻更多地以飛翔的精怪形象出現(xiàn)在他的睡夢中。他經(jīng)常一身虛汗或一身冷汗地從夢中驚醒。他以后再也不敢以獵奇的眼光來看待草原上的傳說。他也開始理解為什么許多西方科學家仍然虔誠地跪在教堂里。</p>
<p> 過了些日子，陳陣又想方設法實地考察了大隊的兩處天葬場。一處在查干陶勒蓋山的北面，另一處在黑石頭山的東北面。從表面上看，這兩處天葬場與牧場其他草場草坡臺地沒有太大區(qū)別。但細細觀察區(qū)別還不小，兩處天葬場都遠離游牧遷場的古道，地處荒涼偏僻的死角和草原神山的北部，離狼群近，離騰格里近，便于靈魂升天。而且，那里的地勢坎坷，坑坑洼洼，便于牛車顛簸。</p>
<p> 在額侖草原，千百年來，牧民過世，有的人家會把死者的內(nèi)外衣服全部脫去，再用氈子把尸體卷起來，捆緊；還有的人家不會再動死者的著裝。然后將死者停放到牛車上。再在牛車車轅頭上橫綁上一根長木。到凌晨虎時，再由本家族兩個男性長輩各持長橫木的一端，然后騎上馬，將車駕到天葬場，再加鞭讓馬快跑。什么時候死者被顛下牛車，那里便是死者的魂歸騰格里之地，象征著一位馬背上民族成員坎坷顛簸人生的終止。如果死者是由氈子裹尸的，兩位長輩就會下馬，解開氈子，將死者赤身仰面朝天放在草地上，像他（她）剛來到世上那樣單純坦然。此時死者已屬于狼，屬于神。至于死者的靈魂能不能升上騰格里，就要看死者生前的善惡了。一般來說，三天以后便知分曉，如果三天以后死者的軀殼不見了，只剩下殘骨，那死者的靈魂就已升上騰格里；如果死者還在那里，家人們就該恐慌了。但額侖草原狼多，陳陣還沒有聽說哪位死者的靈魂升不上騰格里。</p>
<p> 陳陣知道西藏的天葬，但來蒙古草原之前，卻一直不知道草原蒙族也實行天葬，且不是由巨鷹，而是由狼群來施行的。陳陣越發(fā)感到恐懼和好奇。他從下隊送生產(chǎn)物資的大車老板那里，打聽到了天葬場的大致位置，立即找機會悄悄去了天葬場兩次。但由于大雪覆蓋，他沒有看到自己想看的場面。直到寒冬即將過去，有一次他終于發(fā)現(xiàn)了雪地上通往天葬場的馬蹄印和車轍印，順車轍走去，他見到一位病死的老人，好像才剛剛落在此地。周圍的馬蹄印，車轍和人的腳印還很新鮮，連雪沫都還沒有被風吹盡。老人如赤子般安詳，仰臥在雪地上，全身覆蓋著一層薄薄的雪沫，臉上像罩著一層白紗，面容顯得舒展和虔誠。</p>
<p> 陳陣驚呆了，一路上惴惴不安的內(nèi)心恐懼，漸漸被虔誠和神圣所代替。死者哪里是去“赴死”，而是像去騰格里赴宴，再次接受圣水洗禮，去迎接自己又一次新生。陳陣第一次真正相信草原蒙古民族崇拜狼圖騰是真的——在一個人生命的終點，將軀體當成裸露坦蕩的祭祀供品，從而把自己解脫得如此干凈徹底，誰還能懷疑草原蒙族對騰格里、對草原狼以靈魂相托的由衷敬仰呢。</p>
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