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<HTML><HEAD><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=GB2312"><TITLE>黃仁宇-->赫遜河畔談中國(guó)歷史-->31、成吉思汗和忽必烈</TITLE>
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<TD class="tt2" bgcolor="#F5F8F8" width="84%"><center><FONT style="FONT-SIZE: 16.5pt" COLOR="#FF6666" FACE="楷體_GB2312"><B>31、成吉思汗和忽必烈</B></center></FONT>
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我們教學(xué)歷史的人想給初學(xué)者若干指點(diǎn)，使他們能看清今日中國(guó)的興衰與過(guò)去兩千年來(lái)特出的人物與事跡，有前后貫穿的關(guān)系，可是一提起元朝就不容易著手。剛說(shuō)原始資料，則《元史》《元典章》和《元史類編》等等，已經(jīng)給我們志不在作元史專家的透不過(guò)氣來(lái)。此外蒙古的《黃金史》（已有漢譯）也要與中國(guó)方面的資料對(duì)看。而現(xiàn)代學(xué)者的專題研究，尚不盡見(jiàn)于中英文，多數(shù)物仍為俄法德日文，也不是專家以外如我等敢于隨意涉獵的域境。
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過(guò)去歷史教學(xué)的辦法，或是強(qiáng)調(diào)元朝之缺乏文治；或者著重成吉思汗的武功。例如提到前說(shuō)，我們常聽(tīng)見(jiàn)蒙古人以馬上得天下馬上治之的論調(diào)。趙翼的《廿二史札記》即有蒙古皇帝不識(shí)漢文，他們自己也由權(quán)臣推戴各條。況且他們又分全民為四等，一為蒙古<!--scrip>之是非“無(wú)定質(zhì)”、“無(wú)定論”。繼承并修正王陽(yáng)明良知說(shuō)。主<scrip-->，二為色目（即各色諸目，以中亞腹地突厥回紇黨項(xiàng)各種為主），三為漢人（北方人，包括女真人高麗），四為南人。還有按職業(yè)分，僧道高于官吏，儒生低于娼妓的說(shuō)法。而番僧則尊為國(guó)師，理財(cái)者則又都為聚斂之臣。這樣的說(shuō)法不是完全不對(duì)，但是過(guò)于簡(jiǎn)化歷史，過(guò)于傾向筆記資料，容易由事實(shí)而遍近傳聞，終至于失諸謾罵。元朝人之種族觀念，事誠(chéng)有之。可是劉秉忠、姚樞、許衡以文學(xué)侍從之臣替世祖忽必烈創(chuàng)設(shè)典章制度，史天澤、董文炳為元朝開(kāi)國(guó)打江山前后數(shù)十年，范文虎以宋朝降將征日本又失敗之后仍以中書右丞商議樞密院事（行政院秘書長(zhǎng)兼軍事委員會(huì)委員），可見(jiàn)得漢人并未完全被歧視。即到后期漢人難于在朝中執(zhí)掌大權(quán)，可是在御史臺(tái)以監(jiān)察官的身分糾舉蒙古色目大臣，仍毫不假借，也有實(shí)效。而賀惟一做到御史大夫和左丞相也算是位極人臣（他末年不得善終是元朝朝廷的政治問(wèn)題，與種族無(wú)關(guān)）。
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如提到蒙古人之武功，誠(chéng)然也有膾灸人口的故事。成吉思汗和他子孫征服的地區(qū)橫跨歐亞，世界歷史里還沒(méi)有第二個(gè)如此的帝國(guó)足以望其項(xiàng)背。這方面固然是由于１３世紀(jì)歐亞之間沒(méi)有一個(gè)有力量的軍事政治組織，足以號(hào)召抵御蒙古人從草原地帶發(fā)動(dòng)的大規(guī)模攻勢(shì)；一方面也由于他鐵木真的組織天才。當(dāng)時(shí)蒙古人人口，不到兩百萬(wàn)<!--scrip>校任教，并先后擔(dān)任中央文委秘書長(zhǎng)、中央研究院文化思想<scrip-->，但是分成無(wú)數(shù)的部落，動(dòng)輒自相廝殺。鐵木真以聯(lián)婚拜盟襲擊征服的不同方法將他們歸并成為一個(gè)民族國(guó)家型的龐大軍事機(jī)構(gòu)，于１２０６年得到各酋領(lǐng)的公認(rèn)，被加上一個(gè)成吉思汗的頭銜，較之希特勒之為日耳曼民族的“領(lǐng)袖”，要早七百多年。
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成吉思汗領(lǐng)導(dǎo)之下蒙古全國(guó)皆兵。他的兵制，以十為單位成百成千組成，無(wú)薪給。各部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)官只要有能力，升遷極快，不按年資。兵士極能刻苦耐勞<!--scrip>等著作。1850年11月29日停刊。<scrip-->，馬可波羅說(shuō)：“他們之能接受艱苦，世間無(wú)匹。他們能夠一而再的幾個(gè)月沒(méi)有食物全靠牝馬的乳汁和弓箭所獵取的禽獸為生。”又說(shuō)：“如果在特殊環(huán)境之下，他們可以一次馳騁十天不食人間煙火。”如果我們覺(jué)得這段文字夸大的話，則《元史》“太祖本紀(jì)”里記另一酋長(zhǎng)的故事，也有“中道糧絕，捋羊乳為飲，刺橐駝血為食”的敘述。通常情形之下蒙古部隊(duì)無(wú)大小行李，兵士只帶皮囊盛水，也利用之為渡河的浮囊。他們能在馬背上假眠，必要時(shí)晝夜行軍，環(huán)境許可就換馬繼續(xù)前進(jìn)。
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這樣的兵員組成的部隊(duì)，騎術(shù)又是他們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑偌右試?yán)格的軍事紀(jì)律，更因?yàn)楫?dāng)日科技尚沒(méi)有產(chǎn)生應(yīng)付騎兵以密集隊(duì)形沖鋒陷陣的對(duì)策，也就難怪成吉思汗兵威所至<!--scrip>方法談法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾著。1637年出版。該書著重論<scrip-->，銳不可當(dāng)了。他們慣用高速度進(jìn)軍，以數(shù)縱隊(duì)協(xié)調(diào)的戰(zhàn)術(shù)將敵方包圍。如果敵方堅(jiān)強(qiáng)抵抗則開(kāi)始佯退，而乘敵方行動(dòng)警戒疏忽的時(shí)候反攻。成吉思汗不盲目的施行殘暴政策，但是他在攻城戰(zhàn)之后不惜燒殺以為茲后藉著城垣抵抗的敵人作鑒戒，有時(shí)極度的殘忍。他也利用“第五縱隊(duì)”在敵后散放謠言，并且驅(qū)送難民于敵境，使他們先造成恐怖的空氣。但是一到常態(tài)恢復(fù)，所有殘暴手段立時(shí)停止，士兵有犯者處以死刑。
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這個(gè)１３世紀(jì)的征服者不著眼于奢侈品物，不留戀于豪華的生活，所以他能夠終其生以征伐為能事。成吉思汗的動(dòng)機(jī)使后人不易猜測(cè)。西方的書籍一致傳說(shuō)他曾對(duì)人稱：“人生最大的快慰在于戰(zhàn)勝，在克服敵人，在追逐他們<!--scrip>唯心辯證法建立在客觀唯心主義基礎(chǔ)上的辯證法學(xué)說(shuō)。<scrip-->，在奪取他們的財(cái)產(chǎn)，使他們所愛(ài)者哭泣，騎他們的馬，摟抱他們的妻女。”可是這種恣意的態(tài)度與他嚴(yán)格的紀(jì)律能放能收的御下辦法很難并存，也和他建立４個(gè)汗國(guó)的宗旨相違，中國(guó)方面的資料無(wú)此種記載。
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成吉思汗首征西夏次攻占燕京之后，移麾西向滅西遼，再進(jìn)兵陷花刺子模（一個(gè)突厥人種的王國(guó)，在今日蘇聯(lián)屬下的中亞），他自己曾到印度河上游。他的王子及將領(lǐng)進(jìn)出于里海及高加索山以北<!--scrip>汰“劣等民族”，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。藝術(shù)也是權(quán)力意志的表現(xiàn)形<scrip-->，已經(jīng)將戰(zhàn)事帶到歐洲。可是成吉思汗席卷河北、山東及山西北部，并沒(méi)有消滅遷都于汴京（開(kāi)封）之金。《元史》說(shuō)他臨死時(shí)遺言假道于宋以伐金。他在１２２７年再度攻西夏時(shí)身故。
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