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<HTML><HEAD><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=GB2312"><TITLE>黃仁宇-->赫遜河畔談中國(guó)歷史-->17、隋煬帝</TITLE>
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<META NAME="description" CONTENT="黃仁宇 - 赫遜河畔談中國(guó)歷史 - 17、隋煬帝">
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<TD class="tt2" bgcolor="#F5F8F8" width="84%"><center><FONT style="FONT-SIZE: 16.5pt" COLOR="#FF6666" FACE="楷體_GB2312"><B>17、隋煬帝</B></center></FONT>
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今日我們要寫(xiě)隋煬帝的傳記，事實(shí)上會(huì)遇到很多的困難，對(duì)這題目曾下過(guò)一段功夫的ArthurWright就說(shuō)過(guò)：“（他）既被視為典型的亡國(guó)昏君，在一大團(tuán)歪曲的歷史記載和傳奇性道聽(tīng)途說(shuō)之下，今人即想窺測(cè)此人的真實(shí)性格，至多也只能瞥見(jiàn)其一二。”
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然則隋煬帝楊廣，天賦甚高，文筆華美，胸襟抱負(fù)不凡，也帶有創(chuàng)造性格。這些長(zhǎng)處<!--scrip>簡(jiǎn)》等。②歐根·狄慈根（EugenDietzgen，1862—1930）。約<scrip-->，雖批判他的人也無(wú)法否認(rèn)。又譬如他于公元６０８年，令天下鷹師集長(zhǎng)安，一來(lái)就有一萬(wàn)多人，６１０年他又在洛陽(yáng)端門(mén)街盛陳百戲，天下奇伎異藝畢集，一月方散，他自己也好幾次微服去觀賞。他又聽(tīng)說(shuō)吐谷渾（鮮卑之流入青海部落）行波斯馬，放在青海草原，能生龍駒，一日千里，他就入雌馬兩千匹于川谷以求“龍種”，后因無(wú)效而罷。如此作為，縱是為傳統(tǒng)作史者視為荒誕不經(jīng)，今日我們卻從此可以揣測(cè)他富有想象力，也愿意試驗(yàn)，并且能在各種瑣事間表現(xiàn)其個(gè)人風(fēng)趣。
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另一方面，從各種跡象看來(lái)，煬帝缺乏做為統(tǒng)帥的周密與慎重，也不能御將。這種弱點(diǎn)，也可能由于隋文帝的驕縱之故。如他年才十三<!--scrip>良知”之說(shuō)，認(rèn)為良知是造化的精靈，致良知即“致吾心之<scrip-->，即封晉王，為并州總管（山西省省長(zhǎng)）。公元５８９年伐陳之役，他２０歲未滿(mǎn)竟被任為行軍元帥，指揮由六合一方面的軍隊(duì)不算，還節(jié)制其他各方面軍事長(zhǎng)官，如宿將楊素。這５１．８萬(wàn)人不出月余，平定江南，重新統(tǒng)一中國(guó)，由弱冠的晉王作書(shū)報(bào)告父皇，達(dá)成任務(wù)。這一戰(zhàn)役，固然增長(zhǎng)其威望，也縱養(yǎng)其驕騫，使他以為天下事，俱是如此容易。他以后筑長(zhǎng)城，造運(yùn)河，派劉方擊敗林邑（今日越南境內(nèi)），聽(tīng)斐矩設(shè)計(jì)破吐谷渾，羈住突厥，西巡燕支山都是以中國(guó)人力物力，隨意擺布，只居順境，未受挫折。以后他一處逆境，即意懶心灰，逃避現(xiàn)實(shí)，所以他的悲劇情結(jié)，也有長(zhǎng)期積養(yǎng)的前因后果。
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隋煬帝之伐高麗，據(jù)稱(chēng)動(dòng)員１１３３８００人，其饋運(yùn)者倍之。這數(shù)目字可靠的程度，無(wú)從確定。只是楊廣迷信軍事上數(shù)量的優(yōu)勢(shì)，已無(wú)庸置疑。其實(shí)當(dāng)日之攻城戰(zhàn)<!--scrip>制度，以及國(guó)際法和國(guó)內(nèi)法、公法和私法、實(shí)體法和程序法<scrip-->，野戰(zhàn)軍數(shù)量過(guò)大，無(wú)法擺布。除非以此數(shù)量先聲奪人，使對(duì)方喪失斗志，才有效用。否則展開(kāi)兵力過(guò)多，已先在自己陣容里產(chǎn)生統(tǒng)御經(jīng)理的困難，成為日后戰(zhàn)場(chǎng)上的弱點(diǎn)。果然公元６１２年之役，隋軍在鴨綠江以北遼河以東的地區(qū)遭遇到高麗的堅(jiān)強(qiáng)抗拒，來(lái)護(hù)兒的水軍在朝鮮半島登陸成功，卻沒(méi)有發(fā)生奇襲的效用，也不能與陸軍策應(yīng)，陸軍則補(bǔ)給接應(yīng)未及，統(tǒng)帥權(quán)又控制過(guò)嚴(yán)，再加以隋皇沒(méi)有作殊死戰(zhàn)的決心，一到戰(zhàn)事有利，高麗詐降，高級(jí)將領(lǐng)不敢作主，因此亦無(wú)法擴(kuò)張戰(zhàn)果。最后因秋季潦雨來(lái)臨，在平壤北三十里開(kāi)始撤退，士卒既無(wú)實(shí)際的訓(xùn)練，一受高麗兵的追擊，就崩潰而不可收拾，以致九軍盡陷，喪失資儲(chǔ)器械以巨萬(wàn)計(jì)。６１３年煬帝卷土重來(lái)，并且親臨前線。隋軍已薄遼東城，也用飛梯地道環(huán)攻，并且有少數(shù)隋兵登城與敵兵短刀相接，只是這時(shí)在中原督運(yùn)糧秣的楊玄感知道各處盜賊蜂起，煬帝不能持久，在黎陽(yáng)（河南浚縣附近，南北運(yùn)輸?shù)闹悬c(diǎn)）以兵反，兵部侍郎角斯政則投奔高麗，以中國(guó)虛實(shí)告之。隋煬帝夜半召集諸將領(lǐng)決心放棄攻城。再引兵還，所有軍資器械堆積如山，也全部委棄。總算這次行動(dòng)機(jī)密，退軍后兩天，高麗雖發(fā)覺(jué)仍不敢追擊。
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兩月以后，楊玄感雖被剿滅，但是隋煬帝的威信已被戳穿，南北各處的人民，不堪征調(diào)<!--scrip>象的變化過(guò)程和以之推測(cè)人事吉兇的雙重含義。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)<scrip-->，群起為盜，動(dòng)輒以萬(wàn)數(shù)以千計(jì)。６１４年煬帝又召百僚議伐高麗，并下詔稱(chēng)“黃帝五十二戰(zhàn)，成湯二十七征”，只是臣下無(wú)敢應(yīng)者，各處叛兵攻陷城邑也不能每一處平剿。雖然這時(shí)候來(lái)護(hù)兒的水軍又迫平壤，高麗王遣使請(qǐng)降，囚送角斯政，使煬帝能借此班師，卻已經(jīng)徘徊歧路。６１５年間巡視北邊，又為突厥圍困，幾乎不免，守令前來(lái)赴難，才使他脫圍。翌年他即幸江都（揚(yáng)州），再無(wú)意北返，對(duì)他諍諫的則獲罪，最后甚至不愿聽(tīng)大局不堪收拾的報(bào)告。如此又一年多。６１７年冬天，唐國(guó)公李淵（也就是后來(lái)的唐高祖）入長(zhǎng)安，立他孫子楊侑為帝，尊他為太上皇，煬帝也無(wú)行動(dòng)反應(yīng)。６１８年的春天，這遭眾叛親離的皇帝才被弒。弒他的并非疆場(chǎng)叛將，也不是造反民兵，而是以前寵幸隨從，以及近衛(wèi)軍。所以傳統(tǒng)作史者對(duì)隋煬帝楊廣的種種斥責(zé)，雖說(shuō)可能被一再渲染夸張，但也不是全部竄改事實(shí)，因?yàn)闂顝V有他被人攻擊的弱點(diǎn)。
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然則我們今日仍因襲傳統(tǒng)作史者“褒貶”的方針寫(xiě)歷史，卻忽視了歷史上時(shí)間與環(huán)境的因素。公元７世紀(jì)的初葉隋唐之交，是中國(guó)歷史上突出的一段時(shí)期。今日２０世紀(jì)末葉，又是中國(guó)歷史上突出的一段時(shí)期。二十四史里的《隋書(shū)》，修撰于唐初<!--scrip>人欲，以求與萬(wàn)物一體，并主張知行并進(jìn)，知行合一，“知之<scrip-->，作者動(dòng)稱(chēng)“殷鑒不遠(yuǎn)”。他們絕想不到隋朝不是一個(gè)普通的朝代，更想不到春秋時(shí)代周人之泛稱(chēng)中國(guó)，會(huì)推衍而成今日之中國(guó)。因?yàn)檎扒邦櫤罅?chǎng)不同，我們即寫(xiě)隋煬帝的傳記，也要將很多長(zhǎng)時(shí)間遠(yuǎn)距離的因素一并加入考慮，才趕得上時(shí)代。
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從“大歷史”的眼光看來(lái)，隋、唐、宋可稱(chēng)中國(guó)的“第二帝國(guó)”，以與秦漢之“第一帝國(guó)”區(qū)別。漢雖稱(chēng)中央集權(quán)，其郡縣組織，到底還是由周朝的封建制度改組而成。隋唐所承襲的原始機(jī)構(gòu)<!--scrip>人心中的“理”，“理先于氣”。主張“即物窮理”。強(qiáng)調(diào)“三<scrip-->，則由北齊北周追溯到北魏拓跋氏，始于游牧民族的漢化，通過(guò)“三長(zhǎng)制”及均田，可謂整個(gè)社會(huì)，在國(guó)家政令下人工孵育而成，以小自耕農(nóng)為主體，注重低層機(jī)構(gòu)的水平。秦漢的文書(shū)，還用竹木；隋唐之間不僅紙張已行使五百余年，而且木板印刷，也于公元６００年前后出現(xiàn)。這些因素，使教育較前普遍，也使整個(gè)文官集團(tuán)能向這小自耕農(nóng)的社會(huì)看齊，彼此都能保持同一水準(zhǔn)的淳樸。
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《新唐書(shū)》的選舉志，一開(kāi)始就提及“唐制取士之科多由隋舊”。其中一個(gè)最重要的程序，則是“學(xué)者皆懷牒自列于州縣”，也就是不用薦舉，全面公開(kāi)的考試制度業(yè)已發(fā)端<!--scrip>嚴(yán)復(fù)（1853—1921）近代啟蒙思想家。字又陵，又字幾<scrip-->，茲后歷經(jīng)宋元明清直到本世紀(jì)的１９０５年才停止。
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因?yàn)槿绱耍宄你寯⒁查_(kāi)始由中樞總攬。煬帝是修律令的牛弘與劉炫對(duì)談，曾提出下面一段：“往者州唯置綱紀(jì)，郡置守丞縣置令而已，其余具僚<!--scrip>發(fā)展只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然結(jié)果，否認(rèn)政治、思想、理論在社<scrip-->，長(zhǎng)官自辟。受詔赴任，每州不過(guò)數(shù)十。今則不然，大小之官悉由吏部。纖介之跡，皆屬考功。
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這樣的人事制度固然使官僚的成分更平民化，但是也使國(guó)家的中層組織更為空洞。因?yàn)樯舷轮g沒(méi)有權(quán)力與義務(wù)互為牽制，由皇帝直接統(tǒng)御全民的趨勢(shì)也愈為明顯。隋朝創(chuàng)業(yè)之主文帝以北周的根柢起家，吞并北齊之后才席卷南朝。也是由地形均一，人文因素簡(jiǎn)單的地區(qū)拓展到人文繁復(fù)的地區(qū)。他滅陳之后制定五百家為鄉(xiāng)<!--scrip>行之惟艱”及“知行合一”說(shuō)，認(rèn)為人類(lèi)有“不知而行”、<scrip-->，百家為里，正在以他間架性的組織推行于江南，即受到巨家大室的全面反抗。這叛亂既被削平，他的統(tǒng)治愈要加緊，此后他的處心設(shè)計(jì)，無(wú)一不以保持統(tǒng)一的帝國(guó)為前提。于是又１５年。而在此原始的農(nóng)業(yè)的社會(huì)里，達(dá)到其目的捷徑不是在中層增加其結(jié)構(gòu)的繁復(fù)，而是保持下端的均衡。隋文帝楊堅(jiān)于５９４年令各府州縣各給公廨田，做官的不得治生與人爭(zhēng)利。５９５所制工商者不得進(jìn)仕。５９８年詔禁民間大船，凡船三丈以上悉入官。都是從保持農(nóng)村社會(huì)的單純劃一著眼。他的提倡佛教，也并不是出于信仰上的虔誠(chéng)，而是以統(tǒng)一思想為宗旨。其大量裁減國(guó)子學(xué)，廢州縣學(xué)，也是因?yàn)槿鍖W(xué)之道，不外“識(shí)父子君臣之義，知尊卑長(zhǎng)幼之序”，高級(jí)人員則需要“德為代范，才任國(guó)用”，所以也不必大量?jī)?chǔ)備。他自己布衣粗食，也無(wú)非與低級(jí)標(biāo)準(zhǔn)看齊。
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這以上種種設(shè)施，也與當(dāng)時(shí)稅收政策吻合。隋唐繼承前朝的“租庸調(diào)”制，其重點(diǎn)在國(guó)家財(cái)政千就于簡(jiǎn)單的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，與均田并行，原則上避免納稅人貧富的差別<!--scrip>認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)及過(guò)程作了考察。把唯物論和無(wú)神論相結(jié)合，<scrip-->，以極低的稅率全面征收，才發(fā)生廣泛的效果。雖如此，仍有技術(shù)上的困難。《隋書(shū)》食貨志提及北齊定一夫一婦納稅額為一“床”，獨(dú)身者繳“半床”，如是“陽(yáng)翟一郡，戶(hù)至數(shù)萬(wàn)，籍多無(wú)妻”。只因?yàn)榛蕶?quán)凝聚于上，納稅的義務(wù)則遍及于匹夫匹婦，當(dāng)中缺乏各種有權(quán)力能裁判折衷調(diào)整或甚至帶服務(wù)性質(zhì)的機(jī)構(gòu)，于是制度能否遂行，全靠皇帝自己出面，向下加壓力。文帝楊堅(jiān)的晚年，就盡瘁于此事。他又嫉視屬下官吏貪贓。凡受者必死。他又自己在朝堂訊問(wèn)臣下，召對(duì)不如意，立時(shí)誅殺之。所以《隋書(shū)》說(shuō)他“天性沉猜，素?zé)o學(xué)術(shù)，好為小數(shù)，不識(shí)大體”。
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可是經(jīng)過(guò)他的高壓政策，隋朝的府庫(kù)各物山積，甚至窖藏還不能容納。所以錢(qián)穆曾說(shuō)西漢要經(jīng)過(guò)四帝七十年之休養(yǎng)至武帝而盛，“隋則文帝初一天下，即已富足”。這也表示中國(guó)傳統(tǒng)重農(nóng)政策下的一種特殊現(xiàn)象。因?yàn)槿嫔a(chǎn)<!--scrip>活動(dòng)具有先驗(yàn)的構(gòu)造能力，經(jīng)驗(yàn)世界的統(tǒng)一性，正是通過(guò)意<scrip-->，完全不講究交換分配及使國(guó)家經(jīng)濟(jì)多元化，又不作質(zhì)量上的改進(jìn)，短時(shí)間的全國(guó)動(dòng)員，即可以使農(nóng)業(yè)的財(cái)富（因其無(wú)組織結(jié)構(gòu)與商業(yè)的財(cái)富不同）豐溢超過(guò)預(yù)期。煬帝于公元６０４年即位，也算是繼承著第二帝國(guó)創(chuàng)國(guó)以來(lái)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，只是這樣的富裕倒也成為國(guó)家的贅累，當(dāng)日政治思想又要防止“兼并”，那么已經(jīng)在農(nóng)村動(dòng)員的勞動(dòng)力作何區(qū)處，難道令大批人民失業(yè)不成？
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這樣看來(lái)隋煬帝之耗用中國(guó)人力物力，有其歷史上的背景，即他集天下鷹師于長(zhǎng)安，聚樂(lè)工于洛陽(yáng)，也還是受客觀環(huán)境的誘導(dǎo)。至于開(kāi)掘運(yùn)河<!--scrip>列寧曾批評(píng)他理論上的錯(cuò)誤，同時(shí)認(rèn)為他“所寫(xiě)的全部哲學(xué)<scrip-->，則北魏孝文帝元宏時(shí)引洛入谷作漕運(yùn)已有之。建造宮殿則已在隋文帝筑仁壽宮時(shí)開(kāi)始，據(jù)說(shuō)“死者以萬(wàn)數(shù)”。甚至伐高麗，也始自文帝。公元５９８年之役，動(dòng)員三十萬(wàn)眾，既遇潦雨，又遭疫病，舟師則船多漂沒(méi)，傳統(tǒng)作史者稱(chēng)其“死者十八九”。所以煬帝的種種作為也還是隨著文帝的步驟，是當(dāng)日全面運(yùn)員的一種產(chǎn)物，初時(shí)也有文武百官的支持，否則隋煬帝楊廣縱是獨(dú)夫，也不可能以一人之力強(qiáng)奪民意如此之久。
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所以我們今日檢討煬帝的成敗，不能專(zhuān)以他楊廣一人功罪作最后的解答。即在楊隋之前，各北朝已經(jīng)相交人行均田制。這樣以理想上數(shù)學(xué)的公式向下籠罩，功效如何，全靠租庸調(diào)的稅收作實(shí)際考核的標(biāo)準(zhǔn)<!--scrip>身心同一論即“同一論”。<scrip-->，這方案一經(jīng)發(fā)動(dòng)為一種群眾運(yùn)動(dòng)，也不容易適時(shí)收束。于是矯枉必過(guò)正。因之只有上面需要的數(shù)字，沒(méi)有下層著實(shí)的統(tǒng)計(jì)，以致男丁抽完，力役及于女人，并且“征役繁興，民不堪命，有司臨時(shí)迫脅，以求濟(jì)事，不復(fù)用律令矣”。不到征高麗失敗，全國(guó)反叛，不知已極。隋煬帝雖有想象力，到底不是大思想家，他也不像我們能看到古今中外的歷史縱深。他最后退居江都一年多，竟想不出一種主意，也可見(jiàn)得他始終沒(méi)有透徹的了解他自己在歷史上的地位。傳說(shuō)他曾顧鏡自照對(duì)蕭后說(shuō)：“好頭頸誰(shuí)當(dāng)斫之？”是否真實(shí)可靠，殊成疑問(wèn)。但是其無(wú)可奈何的語(yǔ)氣，已與他悲劇性的結(jié)局符合。
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