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高揚先進文化的旗幟———葉景林及“面包車藝術團現象”啟示錄

新華社記者 黃國柱 曹智 張寶印 本報記者 李舫

　　作為一名忠誠的部隊文藝戰士，一名德藝雙馨的人民藝術家，葉景林在為
基層服務的舞臺上微笑著奏完了生命的最后樂章。他和“面包車藝術團”的創
作演出活動，把共鳴和理解，歡笑和淚水，教益和啟發，永恒地留在了千千萬
萬個普通觀眾和基層指戰員心靈深處。
　　今天，當我們站在“黨要始終代表中國先進文化的前進方向”的高度審視
葉景林及“面包車藝術團現象”時，便不難發現，它給人們帶來了對《在延安
文藝座談會上的講話》和“三個代表”重要思想的深入思考和深刻啟迪，給我
們留下了一筆珍貴的精神財富。
　　弘揚主旋律 代表先進性
　　江澤民總書記在第七次全國文代會和第六次全國作代會上強調：“當代中
國的文藝工作者，應該遵循先進文化的前進方向，自覺投身改革開放和現代化
建設的偉大實踐，努力推進我國文藝的創新和繁榮，努力創作出弘揚中華民族
的民族精神和我們時代的進步精神的作品，用以教育人、鼓舞人和鞭策人，為
繁榮祖國文藝的百花園，為培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律
的社會主義新人作出自己的貢獻。這就是我國當代文藝工作者肩負的莊嚴使命。”
　　這是黨的要求，也是時代的召喚。身為黨的文藝工作者，葉景林感悟到了
時代的召喚，他不辱使命，始終以弘揚主旋律，謳歌時代精神為己任。
　　“不到官兵中，我找不到感覺；不說兵段子，我出不了激情。”從藝近30
年，葉景林創作和表演的評書90％以上是反映火熱的現實軍營生活和社會生活
的。在他的作品中，找不到無病呻吟的章節，挑不出嘩眾取寵的敗筆，充分體
現了社會主義文化與生俱來的先進性和崇高的思想道德內涵。同時，在藝術表
現形式上，十分注重通俗性與貼近性，達到了“下里巴人”與“陽春白雪”統
一融匯的境界。他的創作與演出，既能活躍于艱苦地區的簡易舞臺，也能登上
首都高層次的大雅之堂；既受到基層群眾的廣泛歡迎，也獲得專家的肯定。
　　葉景林和“面包車藝術團現象”首先昭示我們，先進文化必須具備健康而
豐富的思想道德內涵和引人入勝的表現形式，弘揚主旋律，并不等同于生硬枯
燥的“說教”，更不意味著會失去多數受眾。文藝工作者最重要的使命便是貼
近生活，寓教于樂，啟人心智，陶冶情操，“以高尚的精神塑造人，以優秀的
作品鼓舞人”。
　　葉景林及“面包車藝術團現象”還告訴我們，弘揚主旋律，歌頌改革開放
的偉大時代精神，是代表中國先進文化前進方向的必然要求。所有的作家藝術
家，不論他從事何種藝術形式，都應該堅持其作品高尚的思想藝術品位。決不
能為取悅某些人的低級趣味，而降格以求。而應該像葉景林那樣，殫精竭慮，
堅定不移地遵循先進文化的前進方向，為官兵配置可口的“營養大餐”，為群
眾奉獻“高品位的精神食糧”，履行文藝工作者的“莊嚴使命”。
　　人民是母親 生活是源泉
　　當年，毛澤東同志深刻指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原
則的問題。”并批評了那種脫離生活、脫離群眾的傾向。60年過去了，隨著時
代的變化，文化領域也隨之發生了巨大的變化，文藝作品的傳播，從來也沒有
像今天這樣方便快捷；大眾文化消費的方式、審美的趣味，從來也沒有像今天
這樣多彩紛呈，令人眼花繚亂。在這種情況下，還有沒有必要把節目送到基層，
送到偏遠的哨所，送到貧困的山鄉？葉景林和“面包車藝術團”給我們的答案
是肯定的。
　　“越是偏遠越要去，哪里艱苦哪搭臺；越是人少越要去，哪里有兵哪里演。
”對于葉景林和他的戰友們來說，堅持先進文化的前進方向，從來就不是一句
空話，而是一系列持之以恒的實際行動。有人說，葉景林是一個“水深火熱”、
“出生入死”的藝術家，面包車小隊是“貼心暖人”、“風里來、雨里走”的
藝術團。一方面，他們把自己的演出場地主要定位在官兵和群眾艱苦戰斗的第
一線；另一方面，他們又把部隊和人民群眾的工作生活實踐當作汲取創作營養
的唯一源泉。如果把面包車小隊比作一棵郁郁蔥蔥的常青樹，那么他們的藝術
之根便牢牢地扎根在東北軍民火熱現實生活的沃土之中。
　　他們的實踐又一次驗證了一個顛撲不破的真理：人民是文藝工作者的母親，
生活是文學藝術的源泉。“只有虛心向人民群眾學習，向生活學習，從人民群
眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養，不斷進行生活和藝術的積累，才
會有美的發現和美的創造，才能為人民提供最好的精神食糧。”
　　葉景林初中畢業，身材、嗓音等先天條件并不算好，可為啥一上場就掌聲
如潮？一名戰士說得好，他演的是我們的身邊事，講的是我們的心里話。
　　每當部隊執行急難險重任務，葉景林和他的小隊從來不會缺席。東到黃海
前哨，西到云南邊境，南到西沙群島，北到漠河邊防；三江抗洪大堤，自衛作
戰前線；大興安嶺撲火現場，沙漠深處倉庫連隊；貧困山區農舍，監獄高墻之
內……到處留下了葉景林和演員們的足跡，同時也留下了他們虛心向基層指戰
員學習，與官兵和群眾同甘共苦、心心相印的數不清的佳話。在這個深入體驗
生活的過程中，他們積累了生活素材，加深了對生活的認識，也豐富充實了自
己，提高了思想和精神的境界。
　　他們認為，為兵服務、為基層群眾服務，既是原則，更是方向，本身就寄
托了一種對官兵和群眾的深厚情感。他們來到基層，所代表的決不僅僅是幾個
專業文藝工作者，而在某種程度上代表了部隊的領導，送去了黨的關懷和溫暖，
其價值遠遠超出了演出本身，是多少金錢也無法替代的。
　　人們喜愛葉景林，歡迎“面包車藝術團”，很重要的原因在于他們只添歡
樂不找麻煩，探索了“行軍一臺車，吃飯一張桌，演出一臺戲，送兵一片情”
這樣一種為兵服務的輕便方式。不論什么樣的簡陋條件，什么樣的艱苦環境，
不管人多人少，哪怕只有一個人，都認認真真地演出。難怪群眾說，“他們名
氣大，架子卻不大”、“演出水平高，要求卻不高”。
　　德藝雙馨矢志不渝
　　“臺上演好戲，臺下做好人”。這是葉景林一生追求的高度概括和真實寫
照。藝術境界的完美，人格操守的高尚，構成了葉景林光彩照人的形象。
　　社會主義的作家和藝術家，應該是先進文化的自覺傳播者，也是“人類靈
魂的工程師”。然而，這并不是與生俱來的，必須經過長期甚至是痛苦的磨煉，
才能無愧于這個崇高的稱號。我們贊揚葉景林，是贊揚他耐得住寂寞，守得住
清貧，抵得住誘惑，矢志不渝為基層官兵和人民群眾服務的那種“雖九死其猶
未悔”的堅忍不拔的執著精神；我們欣賞“面包車藝術團”，是欣賞他們那種
為了堅持正確的文藝方向，“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”的不息奮斗
的戰斗品格。
　　葉景林心無旁騖，不為名利所惑，任何時候心里都不“長草”，是因為他
執著地認為，“金杯銀杯，不如群眾的口碑。”他為基層官兵和人民群眾所做
的犧牲奉獻是“值”的，是一個有良知的藝術家應盡的義務。
　　應該說，“德藝雙馨”不僅是觀眾對藝術家的期盼，更是傳播先進文化必
須具備的素質要求。作家藝術家自身道德操守的優劣，精神境界的高低，往往
決定了他們作品思想境界和藝術水平的高低。誠如魯迅先生所言，從血管里流
出的是血，而從水管里流出的只能是水。那種“臺上光彩照人，臺下見不得人”
的所謂的“藝術家”，很難創作出偉大的傳世之作。只有像葉景林那樣，從藝
先做人，育人先律己，把“德”與“藝”完美地統一起來，才有可能攀登極致，
進入藝術的完美境界。
　　獨木不成林，一花不是春。堅持和傳播先進文化，要有堅定不移的領路人，
要有篳路藍縷的開拓者，同時也需要意趣相投，志同道合的先進群體。如果在
中國遼闊的大地上，有更多像葉景林這樣的文藝工作者，有更多的“面包車藝
術團”，社會主義文藝的百花園，將繁花似錦、美好如春。
　　江澤民總書記在去年“七一”重要講話中指出：“堅持什么樣的文化方向，
推動建設什么樣的文化，是一個政黨在思想上精神上的一面旗幟。”葉景林用
他的生命和熱血，用他獨特的藝術形式，傳播先進文化，為黨的思想和精神旗
幟增添了光彩，也為我們所有的文藝工作者樹立了光輝的榜樣。