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<title>文學視界編輯整理-[小說三篇（三） ]</title>
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<td colspan="2" height="9" align="left">當前位置: 文學視界-名家云集>史鐵生>第二卷<u></u></td>
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<td colspan="2" height="53" align="left"class="tdtitle">標題:小說三篇（三） </td>
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小說三篇（三） <br>
腳本構(gòu)思 <br>
史鐵生<br>
<br>
全能的上帝想要辦到什么就立刻辦到了什么，因而他獨獨不能作夢。因為，只是在愿望沒能達到或不能達到時才有夢可作。 <br>
不過上帝他知道，要想成為名副其實的全能的上帝，他就必須也能作夢。作什么夢呢？上帝他知道，既然他唯一不能的是作夢，那么：他唯一可能作的夢就是夢見自己在作夢了。 <br>
可他要是能作夢了，他還會去作作夢的夢嗎？要是他還不能作夢，他又怎么能夢見自己在作夢呢？就算這樣的問題不難解決，但是上帝他知道，接下來的問題對他來說幾乎是致命的：那個夢中夢又是夢見的什么呢？不能總是他夢見他夢見他夢見他夢見……吧？ <br>
那樣他豈不是等于還是不能作夢嗎？上帝他知道，他最終必須要夢見一個非夢他才能真正作成一個夢，從而成為名副其實的全能的上帝。然而，一旦一個真實的事物成了他的夢，可憐的上帝他知道，那時他必定就不再是那個想辦到什么就立刻辦到了什么的全能的上帝了。 <br>
上帝曾一度陷入了這樣的困境中。 <br>
無夢的日子是最為難熬的日子。無夢的日子令他寂寞、無聊、孤苦。無夢的日子使他無法幻想，無從猜測，弄不清自己的愿望，差不多就要喪失掉創(chuàng)造的激情和身心的活力了。他在空曠而蒼白的天庭里行走，形單影只，神容憔悴，像一個長久的失眠癥患者，萎靡不振。 <br>
但他心里明白，以后的日子無盡無休。他心里明白，如果沒有夢的誘惑，無盡無休的日子便僅僅意味著無與倫比的苦悶。幸而他心里明白，他寧可把一切連同他自己都毀掉，也決不能容忍這無夢的監(jiān)牢。幸而他渴望夢的心還未萎縮還未肯罷休，創(chuàng)造的激情便還沒有完全熄滅，這給他留下一線生機。這樣他才想到，他雖不能作夢，但除作夢之外他是全能的；他不能從夢中見到真實，但他可以在真實中創(chuàng)造夢的效果，他自己不能作夢，但他可以令萬物入夢，那便是一個如夢的玩具了，他就能夠參與一個如夢的游戲了，他觀賞萬物之夢（假如天庭里也有瓜子，他可以一邊嗑著瓜子），盡管他不能作夢也就一樣有了夢的癡迷與歡樂了。想到這兒上帝他激動不已，他看透這是唯一的出路了，他定要盡他上帝的全部智慧來做好這件事了，否則他將或者因苦悶而發(fā)瘋，或者因麻木而變成一具行尸走肉。 <br>
上帝的主意已定。他靜靜地坐了一會，讓心落穩(wěn)。他先為這個如夢的游戲和玩具起了名字，叫作：戲劇。隨后他開始考慮腳本。 <br>
當然了，這個戲劇中的所有角色都不要像他一樣是全能的，否則他們也將無夢可作，那樣的話這個戲劇就無法開展，他也就無從觀賞夢的過程并動情于夢的效果了。于是上帝明確了他首先要做的是什么：他要在這些角色們的面前布置一個永恒的距離。這無疑是英明的。但是如何布置呢？在驢的頭前吊一捆草，驢追草走，草走驢追，這種雜耍只可作為舞臺邊緣的一個小演出，驢的夢境過于敷衍過于拘泥，不足以填補上帝心中偌大的空白。上帝想，舞臺中心的角色們應當更聰明，也應當更狡猾，應當想象力更豐富并且欲壑難填，應當會作五光十色的離奇古怪的變化萬千的夢才好，不能也不應該像對付驢那樣來對待他們。雖然如此，這個關于驢的設想還是給了上帝一個啟發(fā)，他確信，一個永恒的距離勢必要布置在這些角色們的能力與欲望之間。 <br>
繼而他又想，如果這個永恒的距離，是以欲望總也不能實現(xiàn)的方法來布置，這些聰明的角色們怕是不能被騙過，那樣一來他們遲早也要失去作夢的能力，無所能與無所不能一樣要導致絕望。看來應該讓他們具有實現(xiàn)欲望的能力，但要讓這種能力有個限度。好吧，問題又來了：限度？多大限度？不管多大限度只要是限度，這個戲劇就肯定有演煩的一天有演完的一天。（一當達到那個限度，他們又是無所能了，夢完了戲還不完嗎？若一個相同的戲劇反反復復演下去，不煩嗎？）上帝想到自己的日子是無盡無休的，為在這樣的日子里能夠享有無窮的夢的效果，這戲劇是不能讓它演煩也不能讓它演完的。那么怎么辦呢？ <br>
難道要讓這些角色們實現(xiàn)欲望的能力也是無限的嗎？不行，那樣他們豈不又是全能的了？在這個問題面前上帝他居然想了好久，最后他幡然醒悟，笑自己竟這么糊涂。所謂有限度的能力，不是就空間而言，也不是就時間而言，而是就他們的欲望而言。有限的能力造就了無限的欲望，無限的欲望再引誘他們?nèi)ゲ粩嗟亻_拓擴展以使空間成為無限，不停地運動變化以使時間成為無限，這樣的戲劇就不會演煩也不會演完了。這下上帝有了個好主意了：不是不讓他們的欲望實現(xiàn)，而是讓他們每一次欲望的實現(xiàn)都同時是一個至一萬個新欲望的產(chǎn)生！就是說，不是不讓他們得到謎底，而是使任何一個謎底都又是一個至一萬個謎面。對了，上帝想，這樣一來，一個永恒的距離就巧妙地布置在他們的能力與欲望之間了。 <br>
上帝松了一口氣，稍稍歇一會。他默默地在心里盤算：那個驢的乏味在于它不能有更多的夢想，它為什么不能有更多的夢想呢？ <br>
使一個謎增殖為若干個謎的方法是這樣：譬如說一個角色是一個謎（A ），兩個角色卻不止是兩個謎（A 、B ），而是三個謎（A 、BAB ）了。三個角色呢？不是四個而是七個謎（A 、B 、C 、AB、BC、CAABC ）。那么一萬個角色呢？五十億個角色呢？所以，上帝只需使這些角色們互相感興趣就行了，他們就有千變?nèi)f化的夢好作了，上帝就有豐富多彩的戲劇好看了。驢不行，驢就是太呆板，驢就是互相之間太冷漠，結(jié)果千萬個驢還等于一個驢等于一個猜厭了的謎，所以上帝想，驢就讓它是驢吧，讓它是一個警告。 <br>
事實上，這種使一個謎增殖為若干個謎的方法，也就是使若干個謎變成無限個謎的方法。如果每一個角色身上都帶了所有角色的信息，也就是說每一個角色都是由所有的角色造就的，那么每一個謎底不僅要引出若干個謎面，而且會引出無限個謎面。因為，要想猜破任何一個謎，都必須猜破所有的謎，而要想猜破所有的謎，都必須猜破這一個謎，這一個謎中有所有的謎，所有的謎中都有這一個謎，所有的謎面都是謎底，所有的謎底都是謎面。好極了！上帝想到這兒由衷地笑了，他知道他差不多快要把一個了不起的戲劇設計好了，他知道憑這些角色們的聰明他們是不會不對這些游戲著迷的，憑他們的聰明他們也絕發(fā)現(xiàn)不了這個玩具的漏洞，他們將玩下去玩下去玩下去玩下去… <br>
…直至永永遠遠。他們?nèi)缱砣绨V，上帝樂不可支。 <br>
剩下的事就比較簡單了。 <br>
大體說來還剩下三件事。 <br>
一是要讓角色們永遠堅持對這個腳本的新奇感，準確地說，是要永遠保持若干對這個腳本有新奇感的角色。當一些角色乏了、膩了、老了，果真看透了這是個無目的的戲劇，就要及時撤換他們，讓他們消失讓一批尚不知天高地厚的角色們出現(xiàn)，或讓他們?nèi)ザ梢粭l河，在那兒忘記以往的一切，重新變得稚嫩變得鮮活，變成激情滿懷躊躇滿志的角色。 <br>
第二件事是，倘若上帝一時疏忽，忘記撤換某些看透了上帝企圖的角色，這怎么辦？這并不難辦，在他們等候上帝來撤換他們的這段時光里，可以讓他們有另外兩種選擇，當然也只可以有這兩種選擇：或者退到舞臺邊緣去臨時成為一個驢；或者仍在舞臺中心，更加有聲有色地縱情歌舞，并慢慢體會上帝最初不得不作此腳本的苦衷。這兩種選擇都是可以的，都能等到上帝來撤換他們。但是，這幾個被上帝一時忘記撤換的角色若把他們看透的事四處聲張，這可又怎么辦？這會導致這個腳本過于清澈而對無論哪—個角色都失去魅力。為了防止這樣的事發(fā)生，上帝令其余的角色都絕不相信這幾個角色的話。 <br>
第三件事，也是最后一件事。當一切都安排停當了，上帝還有這最后一件事要做，那就是閉上眼睛把他創(chuàng)造的這個舞臺搖一搖，把所有角色的位置都搖亂，像抽簽兒之前要搖一搖簽筒那樣，像玩牌之前要先洗牌那樣，讓每一個角色占據(jù)的位置都是偶然的，讓他們之間的排列是隨意性的。上帝他知道，沒有懸念的戲劇是不好看的，看了開頭可以推算出結(jié)尾的戲劇是不好看的，預先泄露了細節(jié)的戲劇是不好看的，不好看的戲劇是不會有夢的效果的。 <br>
現(xiàn)在上帝的事做完了，剩下的是角色們的事了。角色們也許不相信事情是這樣的，那就對了，上帝為了獲得最佳的夢的效果，令他們不信。 <br>
<br>
一九八八年 <br>
</td>
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<tr valign="top">
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文學視界編輯整理</td>
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