auto;text-indent:21.0pt;line-height:22.0pt;mso-line-height-rule:exactly'><b><span
  style='font-size:12.0pt'>秩序<span lang=EN-US><o:p></o:p></span></span></b></p>
  <p class=MsoPlainText style='mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:
  auto;line-height:22.0pt;mso-line-height-rule:exactly'><span lang=EN-US
  style='font-size:12.0pt'><span style='mso-spacerun:yes'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  </span></span><span style='font-size:12.0pt'>走在世界上任何一個科學研究所的走廊上，你會很容易就透過一個辦公室敞開的門看到墻上貼著一幅愛因斯坦的畫像：愛因斯坦裹著一件大衣，心不在焉地走在普林斯頓大學的雪地上；愛因斯坦神情專注地凝視著照相機鏡頭，破舊的毛衣領子上別著一支自來水筆；愛因斯坦咧開嘴大笑，對著全世界伸舌頭。這個相對論的創(chuàng)立者幾乎是大家共同的科學英雄，是深邃的思想和自由的創(chuàng)造精神的象征。<span
  lang=EN-US><o:p></o:p></span></span></p>
  <p class=MsoPlainText style='mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:
  auto;line-height:22.0pt;mso-line-height-rule:exactly'><span lang=EN-US
  style='font-size:12.0pt'><span style='mso-spacerun:yes'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  </span></span><span style='font-size:12.0pt'>在五十年代初，愛因斯坦當然是加利福尼亞州薩克拉門托的一個名叫斯圖爾特·考夫曼的男孩心目中的英雄。“我極其崇拜愛因斯坦。不，不能用崇拜這個詞，應該叫熱愛。我熱愛他把理論看作是人類心智自由創(chuàng)造的思想，我熱愛他視科學為對造物主秘密的探究。”愛因斯坦用<span
  lang=EN-US>OldOne</span>來比喻宇宙的創(chuàng)造者。考夫曼對<span lang=EN-US>1954</span>年第一次接觸到愛因斯坦的思想仍然記憶猶新。那時他才十五歲，讀到一本愛因斯坦和他的合作者雷奧波德·英費爾德（<span
  lang=EN-US>LeopoldInfeld</span>）合寫的一本關于相對論起源的普及讀物。“當時我為能夠看懂這本書，或我以為我能看懂這本書而激動萬分。愛因斯坦巨大的創(chuàng)造力和自由馳騁的思維使他能夠在他自己的頭腦中創(chuàng)造出一個世界來。我記得我當時想，有人能這樣做簡直太美妙了。我記得他去世的時候（<span
  lang=EN-US>1955</span>年）我哭了。我感到就像失去了一位老朋友。”<span lang=EN-US><o:p></o:p></span></span></p>
  <p class=MsoPlainText style='mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:
  auto;line-height:22.0pt;mso-line-height-rule:exactly'><span lang=EN-US
  style='font-size:12.0pt'><span style='mso-spacerun:yes'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  </span></span><span style='font-size:12.0pt'>在讀到這本書之前，考夫曼即使不是個引人注目的學生，也一直是個不是拿<span
  lang=EN-US>A</span>就是拿<span lang=EN-US>B</span>的好學生。但在這之后，他的熱情被點燃了，倒不一定是被科學點燃的。他不覺得他必須亦步亦趨地跟隨愛因斯坦的腳步走。但毫無疑問他感到有了一種與愛因斯坦同樣的想洞容事物內部秘密的欲望。“當你觀看一幅立體派油畫，看到上面隱在的結構——那就是我想探索的。”事實上，他對此表現出來的最直接的興趣根本就不是在科學方面。少年時期的考夫曼熱衷于當個劇作家，探測人類靈魂里的黑暗和光明。他的第一部作品，和他高中時的英語教師弗萊德·托德合作寫的一個音樂劇本簡直“糟糕透頂”。但他對被一個真正的大人很當回事地來對待而激動不已。那時托德二十四歲，與托德的合作是啟發(fā)考夫曼的知識覺醒的很關鍵的一步。“盡管那不是一部很好的音樂劇，但如果我十六歲時就能和弗萊德合作寫出一部音樂劇來，那還有什么不能做到呢？”<span
  lang=EN-US><o:p></o:p></span></span></p>
  <p class=MsoPlainText style='mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:
  auto;line-height:22.0pt;mso-line-height-rule:exactly'><span lang=EN-US
  style='font-size:12.0pt'><span style='mso-spacerun:yes'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  </span></span><span style='font-size:12.0pt'>所以當斯圖爾特·考夫曼<span lang=EN-US>1957</span>年進入達特茅斯時，他已經完完全全是一個劇作家了。他甚至還抽煙斗，因為他的一個朋友告訴他，如果你想成為一個劇作家的話，你就必須會用煙斗抽煙。當然，他繼續(xù)寫劇本：他與他大學一年級的同屋、高中開始的小伙伴麥克·邁格雷合作，又寫了三部劇。<span
  lang=EN-US><o:p></o:p></span></span></p>
  <p class=MsoPlainText style='mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:
  auto;line-height:22.0pt;mso-line-height-rule:exactly'><span lang=EN-US
  style='font-size:12.0pt'><span style='mso-spacerun:yes'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  </span></span><span style='font-size:12.0pt'>但很快，考夫曼就發(fā)現他創(chuàng)作的劇本的問題：劇中人物發(fā)表許多武斷的意見。“他們喋喋不休地探討生命的意義和怎樣才算一個好人。他們只是談論這些，卻沒有行動。”他開始意識到，他對劇本本身的興趣遠不如對他劇本中的人物想探索的思想要大。“我想尋找到通往某種隱在的強大而神奇的東西的通道——雖然我說不清楚那究竟是什么。當我發(fā)現我的好朋友狄克·格林將要去哈佛大學攻讀哲學時，我感到非常懊惱。我希望我也能夠成為一個哲學家。但我當然只能做一個劇作家。放棄做一個劇作家，就意味著放棄我正在為自己設想的身份。”<span
  lang=EN-US><o:p></o:p></span></span></p>
  <p class=MsoPlainText style='mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:
  auto;line-height:22.0pt;mso-line-height-rule:exactly'><span lang=EN-US
  style='font-size:12.0pt'><span style='mso-spacerun:yes'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  </span></span><span style='font-size:12.0pt'>他回憶說，他思想斗爭了一個星期才想透徹：“我不一定非要當一個劇作家，我可以成為一個哲學家！所以在后來的六年中，我以極大的熱情投入到對哲學的研究之中。”當然，他從倫理學開始學起。作為一個劇作家，他想弄明白善與惡的問題。除此之外，作為一個哲學家他還能學點別的什么呢？但很快他就發(fā)現自己又喜歡上了別的東西。他的興趣轉移到了科學的哲學和思維的哲學上來了。他說：“對我來說，它們似乎是深透之所在。”什么是可以用來發(fā)現世界本質的科學？什么可以用來了解世界的心智的科學？<span
  lang=EN-US><o:p></o:p></span></span></p>
  <p class=MsoPlainText style='mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:
  auto;line-height:22.0pt;mso-line-height-rule:exactly'><span lang=EN-US
  style='font-size:12.0pt'><span style='mso-spacerun:yes'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  </span></span><span style='font-size:12.0pt'>在這股求知熱情的驅使下，考夫曼在<span
  lang=EN-US>1961</span>年以第三名的成績畢業(yè)于達特茅斯大學，繼而又獲得了牛津大學<span lang=EN-US>1961</span>年至<span
  lang=EN-US>1963</span>年的馬歇爾獎學金。結果，他沒有直接去牛津大學。“在必須到牛津報到之前我有八個月的時間，所以我做了唯一的一件理性的事情：我買了一輛大眾車，開著它到阿爾卑斯山去滑雪。我有奧地利圣·安東最尊貴的地址，波斯特旅館。我把車停放在旅館的停車場，整個冬天都使用那個旅館的盥洗室。”<span
  lang=EN-US><o:p></o:p></span></span></p>
  <p class=MsoPlainText style='mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:
  auto;line-height:22.0pt;mso-line-height-rule:exactly'><span lang=EN-US
  style='font-size:12.0pt'><span style='mso-spacerun:yes'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  </span></span><span style='font-size:12.0pt'>他一到牛津就發(fā)現這兒的環(huán)境非常適宜于他。他至今仍然能夠數出他這一生中最使他激動的三個學術環(huán)境，牛津便是第一個。“我生平第一次發(fā)現我周圍的人都比我聰明。美國人在那里也是人才濟濟。有羅德獎學金獲得者，馬歇爾獎學金獲得者。其中有些人已是很知名的人物了。那時和我們一批的莫德林學院的（<span
  lang=EN-US>Magdalene</span>）戴維·蘇特（<span lang=EN-US>David Souter</span>），現在供職于最高法院。喬治·<span
  lang=EN-US>F</span>．威爾（<span lang=EN-US>Geofge F Will</span>，美國著名新聞評論家及專欄作家）和我曾經總是去吃印度餐廳，逃避學院的伙食。”<span
  lang=EN-US><o:p></o:p></span></span></p>
  <p class=MsoPlainText style='mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:
  auto;line-height:22.0pt;mso-line-height-rule:exactly'><span lang=EN-US
  style='font-size:12.0pt'><span style='mso-spacerun:yes'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  </span></span><span style='font-size:12.0pt'>對科學與思維的強烈求知欲使考夫曼在牛津選擇了哲學、心理學及生理學課程。這些課程不僅只包括傳統哲學，而且更注重當代對視覺系統的神經分析和對腦部神經聯系的更為廣泛的模擬。總之，這門課致力于從科學的角度來研究思維的運作。他的心理學導師名叫斯圖爾特·蘇瑟蘭德（<span
  lang=EN-US>Stuart Sutherland</span>），他后來成為又一位很有影響的人物。蘇瑟蘭德喜歡坐在他的書桌后面，連續(xù)不斷地把問題拋給他的學生，讓他們做思考體操：“考夫曼！視覺系統是怎樣區(qū)分投射到視網膜相鄰的兩個錐體上的兩個光點的？”考夫曼發(fā)現他喜歡面對這類富有挑戰(zhàn)性的問題。他發(fā)現他有能力當場想出各種方案，作出有說服力的回答。（“嗯，眼睛并不是靜止不動的，它在輕輕移動。所以，也許當你刺激多個視網桿和視網膜時……”）確實，他承認這樣即興建立模型使他養(yǎng)成了一種習慣。從此以后，他一直在或這樣或那樣地即興建立模型。<span
  lang=EN-US><o:p></o:p></span></span></p>
  <p class=MsoPlainText style='mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:
  auto;line-height:22.0pt;mso-line-height-rule:exactly'><span lang=EN-US
  style='font-size:12.0pt'><span style='mso-spacerun:yes'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  </span></span><span style='font-size:12.0pt'>但是，他也不得不承認，不無諷刺的是，正是這種可以即興建立模型的能力使他放棄了哲學，趨向某種更為切合實際的方向：醫(yī)學院。<span
  lang=EN-US><o:p></o:p></span></span></p>
  <p class=MsoPlainText style='mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:
  auto;line-height:22.0pt;mso-line-height-rule:exactly'><span lang=EN-US
  style='font-size:12.0pt'><span style='mso-spacerun:yes'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  </span></span><span style='font-size:12.0pt'>他笑著說：“在某種程度上，我認為我永遠也不可能成為一個偉大的哲學家。我的論點是：我永遠也不會有康德那么聰明。而除非你能像康德那么聰明，否則成為一個哲學家就沒有什么意義。所以我應該去讀醫(yī)學院。你會注意到，這不是一個推理。”<span
  lang=EN-US><o:p></o:p></span></span></p>
  <p class=MsoPlainText style='mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:
  auto;line-height:22.0pt;mso-line-height-rule:exactly'><span lang=EN-US
  style='font-size:12.0pt'><span style='mso-spacerun:yes'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  </span></span><span style='font-size:12.0pt'>當真地說，其實是因為他那時對哲學感到厭煩了。他說：“這并不是說我不再熱愛哲學了。而是我不相信哲學中的某種輕浮性。當代哲學家們，或起碼是五十年代和六十年代的哲學家們，總認為自己是在檢驗概念和概念的意義，而不是在檢驗這個世界的現實。所以你可以發(fā)現你的論點是否中肯、是否得當、是否連貫等等，但卻無法發(fā)現你是否正確。這最終引起了我的不滿。”他希望做深入現實的探究，希望洞察造物主的奧秘。“如果可以選擇，我情愿做愛因斯坦，而不做維特根斯坦（<span
  lang=EN-US>Ludwig Wittgenstein</span>，奧地利籍著名哲學家）”。<span lang=EN-US><o:p></o:p></span></span></p>
  <p class=MsoPlainText style='mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:
  auto;line-height:22.0pt;mso-line-height-rule:exactly'><span lang=EN-US
  style='font-size:12.0pt'><span style='mso-spacerun:yes'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  </span></span><span style='font-size:12.0pt'>更重要的是，他不敢信任自己身上輕浮的弱點。“我始終非常擅長于概念性的東西。”他說。“往最好的說，這是我性格中最為深刻的一面，是上帝賜予我的天賦。但往最壞的說，這是圓滑取巧，是膚淺。因為我有這種焦慮，所以我對自己說：‘去讀醫(yī)學院吧。那些壞脾氣的女人生的兒子們是不會讓我光耍嘴皮子，到處賣弄知識的。因為我不得不照顧病人，他們會迫使我去了解大量的事實。’”<span
  lang=EN-US><o:p></o:p></span></span></p>
  <p class=MsoPlainText style='mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:
  auto;line-height:22.0pt;mso-line-height-rule:exactly'><span lang=EN-US
  style='font-size:12.0pt'><span style='mso-spacerun:yes'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  </span></span><span style='font-size:12.0pt'>事實確實如此。但不知為什么，醫(yī)學院和病人并沒有改變考夫曼喜歡玩思想的習慣。其實醫(yī)學從來就不曾真正有機會改變考夫曼。因為他從來就沒有讀過任何醫(yī)學預科的課程，所以他就安排自己于<span
  lang=EN-US>1963</span>年秋季去柏克萊大學讀一年的醫(yī)學預科，然后再進入海灣另一端舊金山市的加利福尼亞大學醫(yī)學院。于是，就是在柏克萊，他修了最初的發(fā)育生物學課程。<span
  lang=EN-US><o:p></o:p></span></span></p>
  <p class=MsoPlainText style='mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:
  auto;line-height:22.0pt;mso-line-height-rule:exactly'><span lang=EN-US
  style='font-size:12.0pt'><span style='mso-spacerun:yes'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  </span></span><span style='font-size:12.0pt'>他被這門課程強烈地震撼了。“這里有絕對令人震驚的現象。”他說。“從一個受精卵開始，然后這東西逐漸發(fā)育，變成了一個有秩序的新生命，然后又變成一個成熟的生命。”不知為什么，單個的受精卵能夠分裂，變成不同的神經細胞，肌肉細胞和肝臟細胞，以及上百種不同的細胞，這個過程精確到萬無一失。奇怪的不是生而缺憾的悲劇常有發(fā)生，而是大多數新生命一出生就完美無缺。“這至今仍然是生物學中最美麗的奧秘之一。”考夫曼說。“我整個兒地被細胞分化的問題給迷住了，馬上就投入到對這個問題的深入思考。”<span
  lang=EN-US><o:p></o:p></span></span></p>
  <p class=MsoPlainText style='mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:
  auto;line-height:22.0pt;mso-line-height-rule:exactly'><span lang=EN-US
  style='font-size:12.0pt'><span style='mso-spacerun:yes'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  </span></span><span style='font-size:12.0pt'>那時是做這項研究的一個大好時機：從<span
  lang=EN-US>1961</span>年一直到<span lang=EN-US>1963</span>年，雅各布（<span lang=EN-US>Jacob</span>）和莫納德（<span
  lang=EN-US>Monod</span>）剛發(fā)表了他們關于遺傳回路（<span lang=EN-US>genetic circuits</span>）的一系列論文。這項工作使他們后來獲得了諾貝爾獎。（這正是阿瑟<span
  lang=EN-US>16</span>年以后躺在夏威夷海灘上讀到的論著。）而考夫曼很快就讀到了他們的觀點。他們論述說，任何細胞都包含著幾個“調節(jié)”基因（<span
  lang=EN-US>regulatory genes</span>），這些調節(jié)基因就像開關一樣，能夠打開或關閉其他基因。“他們的研究成為所有生物學家的啟示錄。如果基因能夠相互打開和關閉，那么就會有遺傳回路。在某種意義，基因組（<span
  lang=EN-US>genome</span>）就會是一種生化計算機。正是整個系統的這種計算機行為，即有秩序的行為，以某種方式決定了細胞之間的差別。”<span
  lang=EN-US><o:p></o:p></span></span></p>
  <p class=MsoPlainText style='mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:
  auto;line-height:22.0pt;mso-line-height-rule:exactly'><span lang=EN-US
  style='font-size:12.0pt'><span style='mso-spacerun:yes'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  </span></span><span style='font-size:12.0pt'>但問題是，這些細胞差別是怎樣形成的呢？<span
  lang=EN-US><o:p></o:p></span></span></p>
  <p class=MsoPlainText style='mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:
  auto;line-height:22.0pt;mso-line-height-rule:exactly'><span lang=EN-US
  style='font-size:12.0pt'><span style='mso-spacerun:yes'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  </span></span><span style='font-size:12.0pt'>考夫曼說，其實，大多數研究人員曾經（在這點上，甚至到現在）都并不過于為這個問題操心。他們談論著細胞的“發(fā)育程式”，仿佛<span
  lang=EN-US>DNA</span>計算機真的像<span lang=EN-US>IBM</span>主機執(zhí)行用<span lang=EN-US>FORTRAN</span>語言編寫的程序一樣執(zhí)行遺傳指令：一步一步地逐條執(zhí)行。更有甚者，他們好像相信這些遺傳指令是精確無誤的組織，就像任何人編寫的計算礬代碼一樣被自然選擇法完全排除了誤差。怎么可能不是這樣的呢？遺傳程序中的最微小的錯誤都會導致一個發(fā)育中的細胞的癌變，或可以將之完全置于死地。這就是為什么成百的分子基因學家早就開始在實驗室里努力譯解精確無誤的生化機制，研究在這個生化機制中基因<span
  lang=EN-US>A</span>是如何打開基因<span lang=EN-US>B</span>的，基因<span lang=EN-US>C</span>、<span
  lang=EN-US>D</span>、<span lang=EN-US>E</span>的活動又是如何影響整個開關過程的。他們認為，一切都在這些細節(jié)之中。<span
  lang=EN-US><o:p></o:p></span></span></p>
  <p class=MsoPlainText style='mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:
  auto;line-height:22.0pt;mso-line-height-rule:exactly'><span lang=EN-US
  style='font-size:12.0pt'><span style='mso-spacerun:yes'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  </span></span><span style='font-size:12.0pt'>但考夫曼越是思考這幅圖景就越是發(fā)現，細胞差別是怎樣形成的這個問題正赫然聳立于眼前。基因組就像計算機，很好，但它又完全不是<span
  lang=EN-US>IBM</span>公司生產的計算機。他發(fā)現，在一個真正的細胞里，許許多多的調節(jié)基因可以同時作用。所以，基因組電腦不像人類制造的計算機那樣逐步執(zhí)行指令，而是同步地、平行地執(zhí)行大多數，或所有的遺傳指令。他推理，如果情況真是這樣的話，那么，重要的不在于是否這個調節(jié)基因精確地按照界定好的順序激活了那個調節(jié)基因。而是這個基因組作為一個整體，是否能夠安頓下來，將活性基因組合成一個穩(wěn)定的、自我連貫的形態(tài)。調節(jié)基因最多也許能經歷兩個、三個或四個不同構型的循環(huán)，總之數目不多，否則細胞就會到處亂串，基因隨機地相互開閉，陷于混亂狀態(tài)。當然，肝臟細胞內活性基因的形態(tài)與肌肉細胞或腦細胞內的活性基因形態(tài)會非常不同。但考夫曼想，也許這正是重要之處。單個的基因組能夠有許多穩(wěn)定的行為形式這一事實，也許正是發(fā)育過程中能夠產生許多不同細胞類型的致因。<span
  lang=EN-US><o:p></o:p></span></span></p>
  <p class=MsoPlainText style='mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:
  auto;line-height:22.0pt;mso-line-height-rule:exactly'><span lang=EN-US
  style='font-size:12.0pt'><span style='mso-spacerun:yes'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  </span></span><span style='font-size:12.0pt'>人們都心照不宣地假設，細節(jié)就是一切。考夫曼對此感到十分困惑。他知道，生物分子的細節(jié)顯然是十分重要的。但如果基因組必須被組合和調整到盡善盡美才能發(fā)揮作用，那它怎么會從隨機的試驗和進化的錯誤中誕生呢？這就像老老實實地洗一整副牌，卻拿到一手的黑桃一樣：不是沒有這個可能，但這種可能性不大。“這感覺就不對。”他說。“別指望上帝或自然選擇法會做到這一步。如果我們只能用大量詳盡的、自然選擇過程中未必能發(fā)生的細節(jié)來解釋生物的秩序，如果我們現在所見到的從一開始都經歷過艱難的掙扎，那我們今天就不會存在于此了。只有足夠的宇宙空間和時間上的機遇并不能產生這一切。”<span
  lang=EN-US><o:p></o:p></span></span></p>
  <p class=MsoPlainText style='mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:
  auto;line-height:22.0pt;mso-line-height-rule:exactly'><span lang=EN-US
  style='font-size:12.0pt'><span style='mso-spacerun:yes'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  </span></span><span style='font-size:12.0pt'>事情肯定不止于此。他想。“不知為什么，我想證明秩序是最初就出現的，并不是后天置入和演化出來的。我有意識地要證明，在遺傳調節(jié)系統中，秩序是天然而成的，帶有不可避免的性質。秩序以某種方式自由地存在于事物之中，它是自動形成的。”他推測到，如果情況果真如此，那么，生命的這個自動而自組的特征就正好和自然選擇法背道而馳。根據達爾文的描述，任何一種生物體的精確的遺傳詳況都是隨機演變和自然選擇的產物。但生命本身的自組，即秩序，卻具有更深刻、更根本的含義。秩序純粹地產生于網絡結構，而不是產生于細節(jié)。事實上，秩序是造物主的頭等奧秘。<span
  lang=EN-US><o:p></o:p></span></span></p>
  <p class=MsoPlainText style='mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:
  auto;line-height:22.0pt;mso-line-height-rule:exactly'><span lang=EN-US
  style='font-size:12.0pt'><span style='mso-spacerun:yes'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  </span></span><span style='font-size:12.0pt'>“我不知道我哪來的這股沖動。”他說。“為什么斯圖爾特·考夫曼湊巧來到這個世界，而且對秩序問題發(fā)生了興趣？這整個兒就是個絕妙的謎。一個人的頭腦能夠對這個問題感到新鮮好奇，能夠提出這類的問題，這使我感到既奇怪又驚喜。只是我這一生都有這樣的感覺：好像我從事過、熱愛過的所有科學研究，都是為解開這一謎團所做的努力。”<span
  lang=EN-US><o:p></o:p></span></span></p>
  <p class=MsoPlainText style='mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:
  auto;line-height:22.0pt;mso-line-height-rule:exactly'><span lang=EN-US
  style='font-size:12.0pt'><span style='mso-spacerun:yes'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  </span></span><span style='font-size:12.0pt'>確實，對一個二十四歲的醫(yī)科大學預科生來說，關于秩序的問題就像他身上的一直不消的癢處。他好奇地想，遺傳秩序自由地存在究竟意味著什么？好吧，就讓我們看一看在真正的細胞里發(fā)現的遺傳回路吧。它們顯然經過幾百萬年進化的精加工。但另一個問題是，它們真的有什么特別的嗎？在無數可能的遺傳回路中，他們是唯一能產生有秩序的穩(wěn)定構型的遺傳回路嗎？如果是這樣的話，那它們就是一把黑桃牌的類似物了。進化居然能幸運到產生它們，那就真是個奇跡了。或者，穩(wěn)定的網絡就像拿到一手黑桃、紅桃、草花和方塊混合牌一樣通常嗎？因為如果情況果真是這樣的話，那進化偶然選擇了有用的遺傳回路，就是一件輕而易舉的事了。真正的細胞中的網絡就會是正好湊巧通過了自然選擇的那個了。<span
  lang=EN-US><o:p></o:p></span></span></p>
  <p class=MsoPlainText style='mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:
  auto;line-height:22.0pt;mso-line-height-rule:exactly'><span lang=EN-US
  style='font-size:12.0pt'><span style='mso-spacerun:yes'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  </span></span><span style='font-size:12.0pt'>考夫曼認為，尋找到答案的唯一方法就是洗牌，拿出一組完全典型的遺傳回路，看看它們究竟會不會產生出穩(wěn)定的構型。“所以我立刻就想到，如果把幾千個基因隨機地連掛在一起會發(fā)生什么呢？它們會產生什么效果？”<span
  lang=EN-US><o:p></o:p></span></span></p>
  <p class=MsoPlainText style='mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:
  auto;line-height:22.0pt;mso-line-height-rule:exactly'><span lang=EN-US
  style='font-size:12.0pt'><span style='mso-spacerun:yes'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  </span></span><span style='font-size:12.0pt'>現在他知道他該如何思考這個問題了。他在牛津學過神經回路，他知道，真正的基因當然會相當復雜，但至少雅各布和莫納德已經告訴過我們了，調節(jié)基因基本上只是開關。而一個開關的本質就是來回于兩種狀態(tài)之間：激活的狀態(tài)和熄滅的狀態(tài)。考夫曼喜歡把它們想成是電燈泡（開或關），或想成是一個邏輯狀態(tài)（真的或假的）。但他覺得不管把它們想成是什么意象，卻正是這種開或關的行為形成了調節(jié)基因的本質。剩下的只是相互作用的基因網絡的問題了。當時柏克萊大學的自由演說運動正在校園蓬勃興起，考夫曼卻把他的課余時間都消遣在奧克蘭他的公寓的樓頂上。他坐在那上面入迷地畫著連掛在一起的調節(jié)基因的網絡圖形，力圖搞清楚它們是怎樣相互打開和關閉的。<span
  lang=EN-US><o:p></o:p></span></span></p>
  <p class=MsoPlainText style='mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:
  auto;line-height:22.0pt;mso-line-height-rule:exactly'><span lang=EN-US
  style='font-size:12.0pt'><span style='mso-spacerun:yes'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;
  </span></span><span style='font-size:12.0pt'>考夫曼對研究基因網絡確實十分入迷，甚至一直到他完成了在柏克萊的醫(yī)學院預科課程，回到舊金山，開始了醫(yī)學院全日制課程以后，他還沉迷在這里面。這并不是因為他已經對醫(yī)學院感到厭倦了，恰好相反：他發(fā)現醫(yī)學院課程的難度非常非常大。他的老師要求他死記硬背