3月26日 《清十二帝疑案答疑》（六） 閻崇年


    央視國際 2005年03月28日 10：22


    主講人簡介：閻崇年，北京社會科學院滿學研究所研究員、北京滿學會會長。論文集有《滿學論集》、《燕史集》、《袁崇煥研究論集》、《燕步集》共四部；專著有《努爾哈赤傳》、《古都北京》、《天命汗》等十六部。主編學術叢刊《滿學研究》第一至六輯和《袁崇煥學術論文集》等十一部。先后發(fā)表滿學、清史論文二百五十余篇。

    內容簡介：這是一個日出東方的王朝，她曾經雄姿勃發(fā)、屹立于世。是她締造了一個民族的光榮與尊嚴；這是一個蒼涼日落的王朝，她曾經喪權辱國、山河破碎。是她留給一個國家最深的傷痛與屈辱；當296年的興衰榮辱、風云變幻逐一地成為過眼的煙云，當12位皇帝的文治武功、命運沉浮漸次地成為遠去的背影，我們回望曾經的這樣一次歷史之旅，卻依然會詫異于仍有如此眾多的疑團與玄機未曾得解；我們重溫曾經的這樣一次心路歷程，卻依然會無奈于12位皇帝面孔的模糊與人生的粗略。

    但“往者不可諫，來者猶可追”，歷史的煙塵終將散去，時間的腳步從未停歇。在撫今追昔的時刻，《清十二帝疑案》系列節(jié)目的帷幕也將徐徐落下。在本集中，北京社會科學院研究員、北京滿學會會長閻崇年將與我們再度回首大清王朝296年的光榮與傷痛，傾心奉獻《清朝興盛的歷史寶鑒》！

    （全文）

    今天是《清十二帝疑案》的最后一講，講什么？我在思考這個事情，我也與一部分觀眾交換了意見，大家提出一個問題來，就是清朝的滿族從關外，邊塞那么一個弱小的民族，崛起之后，定都北京，入主中原，統一華夏，繁盛強大，為什么？就是清朝興起與強盛的原因是什么？這個問題是清史研究當中的一個大問題，我研究清史過程當中，一直也在思考這個問題。我在講清太祖努爾哈赤的時候，講到清太祖努爾哈赤一生，喜劇與成功的原因，在于“四合”，就是“天合”“地合”“人合”“己合”，那么清朝興起與強盛，原因是什么？我想這個問題一句話，兩句話說不清楚，可以寫一本大書，但是今天要講，要講這個問題，時間有限，我只能從一個側面、一個角度，一個切入點，來回答這個問題。認為清朝興起與強盛的原因在于一個字就是“合”，“合”這個字的含義，包括合作，也含有配合，聚合，統合的意思。配合，如《詩經。大雅》，天作之合，會合，如《論語。憲問》，“桓公九合諸侯”，統合，如《左傳》“水火合也”，配合，會合，統合就是把不同的事物，甚至于對立的事物，統一合在一起，那么“合”字，是什么意思呢？我說這個“合”字，漢朝有一個人，叫許慎他寫了本書叫做《說文解字》，他是這樣說的，他說“合，亼口也，從亼口”，那么這個“亼”是什么意思？許慎《說文解字》又說“亼，三合也，從人一”，段玉裁有一個解釋，他說“合”就是“三口”，這個“口”什么意思？通俗一點說，普通住家戶不是三口之家嗎，三口之家三個口，合起來是一家，不就是“合”嗎？這是“合”字的本意，清朝興起與強盛的主要原因，我認為就是“合”，把不同的事物甚至于對立的事物，把它合到一起，“合”就是家庭要合，家合萬事通，民族要合，族合力量強，國家要合，國合百業(yè)興。下面我就具體地分析和闡述一下清朝興起與強盛的原因“合”。

    一，民族合。努爾哈赤起兵的時候，民族非常復雜，建州女真的本部有五個部，蘇克蘇滸河部、渾河部，哲陳部，董鄂部，王甲部，建州女真還有長白山三部納殷部，朱舍里部，鴨綠江部，這就是八部。東海女真，有渥集部，瓦爾喀部，庫爾喀部等。黑龍江女真，有薩哈連部、薩哈爾察部，呼爾哈部等。特別是海西女真有扈倫四部，就是葉赫部，哈達部，輝發(fā)部，烏拉部等等。當時女真重要的部落，至少有18個以上，要把18個部落合在一起，談何容易？不要說18個部落，就是努爾哈赤所在的蘇克蘇滸河部，很多人對他不服，他的族親，對他也不服，《清太祖實錄》記載了一個故事，這個故事這么說，說有一天夜里頭，漆黑的夜里頭，努爾哈赤和他家人已經睡覺了，突然聽到外面有聲音，努爾哈赤很警惕，起來穿上衣服把他的子女隱藏起來，右手提刀，左手拿著弓箭，輕輕地就到了煙囪的旁邊，這個時候是漆黑一片什么也看不到，就聽到一個聲音，往煙囪走來，正好這時候閃電一亮，看見有賊逼近他，努爾哈赤就讓他的仆人叫洛漢，說你把那個人綁起來，他這個仆人洛漢說不要綁，一箭把他射死，努爾哈赤說不要，綁起來不要射死，洛漢就把這個人綁起來，洛漢說這個人來就是為了害上，就是要謀害努爾哈赤，要把他殺了。努爾哈赤說不能殺，就問這個人，說你是不是來偷牛的，這個人接著岔兒就說我是來偷牛的，洛漢說他不是偷牛，他就是來謀害你的，把他殺了。努爾哈赤說不行，說你來偷牛的，以后不要來偷了，就放了。放了之后這個洛漢就問努爾哈赤，說你為什么不殺他，把他放了，他是來殺你的。努爾哈赤說他是建州部的人，我殺了他，他的主人會發(fā)兵來報復我，搶劫我們的糧食，殺害我們的人，我對他寬大處理，為了跟他整個建州女真，特別是蘇克蘇滸部合起來，用我們今天的話來說就是團結起來，共同對敵。從這一件小事情就可以看出努爾哈赤一個基本的思想，就是把不同的人，不同的勢力把它合起來。

    從萬歷十一年，1583年算起，前后經過十年的時間，努爾哈赤把建州女真統合了起來，又經過了一段時間，把東海女真，把黑龍江女真合起來，經過一段時間，把海西女真的扈倫四部，葉赫、哈達、輝發(fā)、烏拉又合起來，前后大約經過二十年的時間，把整個建州女真合起來，力量就開始強大。明朝遼東經略，熊廷弼，在他的《熊經略集》里面總結了努爾哈赤的成功經驗，他這樣說：“自建州之勢合，奴酋始強”。“奴酋”就是努爾哈赤，努爾哈赤怎么樣才開始強的呢？因為從建州女真合起來，力量才開始強大。努爾哈赤和皇太極不僅把建州女真合了，不僅把整個女真合了，而且還同蒙古合，把漠南蒙古合起來，同遼東地區(qū)的漢人合，這樣就編成了八旗，滿洲八旗，蒙古八旗，漢軍八旗，合到一起，當時東北地區(qū)按照語言系統來說，叫做通古斯語，滿語族，包括滿語，錫伯語，鄂溫克語，鄂倫春語，赫哲語，把同語族的人部落合起來。后來，又把阿爾泰語系的蒙古語族，包括蒙古語，達斡爾語，東裕固語？又合起來。進入中原之后，再同漢人合起來采取了很多的政策，在合的過程里頭，還有一個基本政策，就是“順者以德服，逆者以兵臨”。當然也殺了一些人，但是最后的結果是合起來了。進關之后，不僅是漢族、藏族、高山族、苗族、瑤族等等，在中華疆域之內的，各個民族，合起來，合在清政權的統一管轄之下，這是民族合。

    二，經濟合。光有民族合，沒有經濟合，也是不可能的。滿族的先人女真人，崇尚騎射，騎馬射箭，早期女真的經濟就是一個牧獵經濟。游牧和狩獵，建州女真遷到赫圖阿拉地區(qū)之后，它的經濟多元化，有游牧，有狩獵，有采集，有捕魚，有農耕，它是一個多元經濟。進到遼沈地區(qū)之后，遼沈地區(qū)的經濟比較發(fā)達，努爾哈赤皇太極，對遼沈地區(qū)的經濟沒有排斥，而是學習、吸收，同遼河地區(qū)的經濟合。建州女真的手工業(yè)比較落后，到了遼東地區(qū)之后，對遼東地區(qū)的賢人和工匠抱一個什么態(tài)度，是把他們作為奴役，作為奴仆，還是尊重他們，向他們學習？同他們合，還是同他們分？當時有兩種意見：一種意見是合，一種意見是分。一種意見是尊重他們；大部分人，認為他們是奴隸，要奴役他們，努爾哈赤講了一段話，這段話很值得深思，《滿文老檔》里面記載了他這段話，他是這樣說的：“有人以為東珠，金銀是寶，那是什么寶？天寒時能穿嗎，饑餓時能吃嗎，收養(yǎng)國的賢人，理解國人所不能理解的事情，制造出國人不能制造物品的工匠，才是真正之寶”。努爾哈赤進到遼東地區(qū)之后，把遼東的賢人和工匠看作是國家之寶，珍珠、金銀餓的時候能吃嗎？冷的時候能穿嗎？不能。賢人能創(chuàng)造精神財富，工匠能創(chuàng)造出別人做不出來的東西。所以努爾哈赤對他們非常優(yōu)厚，進到遼東地區(qū)之后，手工業(yè)有很大的發(fā)展，原來自己不能制鹽，后來能曬鹽，手工業(yè)，明朝人有一個記載，說是八旗軍隊的盔甲，比明朝的盔甲還好，如三東冰雪那么樣地鮮亮。特別是皇太極，在沈陽仿制成功當時世界上最先進的武器，紅衣大炮。女真人、滿洲人，同蒙古合，經濟不一樣，建州是騎射，蒙古是游牧，喝馬奶，穿羊皮，逐水草而居。后金同蒙古聯合之后，尊重蒙古的生產方式，生活方式，和他們聯合，發(fā)揮蒙古游牧經濟的特長，共同結成聯盟，沒有強迫蒙古接受女真人的經濟，這個是很重要的。進入中原地區(qū)之后，在經濟上，尊重漢族的農耕的經濟，沒有像蒙古那樣，蒙古人進到中原之后，把大批的農田毀了，讓它長草，變成了牧場，南苑當時叫做“下馬飛放泊”，現在叫“南苑”，就變成了獵場。滿族人沒有，滿族人到了北京之后，沒有毀掉大批農田來建牧場，建狩獵場所，有人說木蘭圍場，是在當時的蒙古地區(qū)，本來就是一個草地，就是叢林，滿族人利用自然的環(huán)境在那兒狩獵，沒有毀掉莊稼，種草、種樹來狩獵。那承德避暑山莊呢？承德避暑山莊也是在長城以外，利用了自然條件，沒有毀掉大批農田，變成牧場。所以，滿族在東北地區(qū)同其他的民族實行經濟合，進入中原地區(qū)之后，向漢族的農耕經濟學習，同漢族的經濟合，我這里特別講一個事情。

    就是雍正和乾隆的時候，修了一部書叫《耕織圖》，把耕作的全過程，和從養(yǎng)蠶到織布的全過程，繪成圖，叫《耕織圖》，把這《耕織圖》，乾隆皇帝親自配成詩，印刷，還刻在石頭上。今頤和園“耕織圖園”就展示了《耕織圖》的碑。和當時的情況，這個事情說明清朝的皇帝，進入中原之后，能夠同漢族的經濟合，學習中原地區(qū)先進的農耕的生產經驗，和生產技術。因為清朝實行了民族合、經濟合，所以，他就日漸地強大，光有民族合，經濟合，如果沒有文化合，還是不行。政權不能鞏固，更不能強大，所以下面我要講第三個問題。

    三，文化合。光有民族合，經濟合，沒有文化合，也是不能，就是即使政權建立，也不可能鞏固，更不可能強盛。滿族有自己的語言、文字和宗教，進入中原地區(qū)之后，對待漢族語言文字和宗教怎么辦？一種辦法，就是強迫漢人接受滿族的語言、文字和宗教。歷史上有先例呀，中世紀羅馬教皇發(fā)動了十字軍東征就是強迫推行天主教，還有歷史上這種例子很多，強迫推行一種宗教，這種例子還是有的。日本到了中國在東北，強迫小學里頭日語是國語，我認識幾個年紀大的人，他日語都很好，我說為什么？他們說我們小學日語是國語，漢語是外語，就是強迫推行他自己的語言和文化，他要從語言文字宗教上要征服這個民族。清入關之后，對待漢族的語言、文字、宗教、文化，怎么辦？是強迫推行滿族的自己的語言、文字、宗教、文化，還是向中原漢族的語言、文字、宗教、文化學習，接納，合。清朝采取了基本國策，就是向漢族的語言、文字、宗教、文化、學習，接納，合。同其他的民族，蒙古族、藏族、維吾爾族等民族的語言、文字、宗教、文化合，我舉幾個例子。