2月23日 《傳統武俠小說中的武功》 孔慶東 
            央視國際 2005年02月24日 10:27
                   


            　　主講人簡介： 
            　　孔慶東：北京大學中文系副教授。1983年自哈爾濱考入北京大學中文系，錢理群先生的開山碩士、嚴家炎先生的博士，主攻現代小說與武俠小說，語言駕馭出色，文章不僅生動有趣且憤世嫉俗。著作有《北大往事》《47樓207》《黑色的孤獨》《口號萬歲》《青樓文化》《井底飛天》《金庸俠語》《空山瘋語》等。 

            　　內容簡介： 
            　　這是一個變幻莫測的世界--眼花繚亂的掌拳手法、精妙絕倫的搏擊比拼、卓爾不群的套路招式、琳瑯滿目的江湖門派，這就是武俠作家筆下的武功世界。 

            　　五·四新文化運動之后，一批武俠作家開始走出古代武俠小說單調、程式化的武功描寫，逐漸增加了作品中的技術性和觀賞性，獨創了許多前所未有的新式武學名詞，打通了一條通往現代武俠世界的大路。在這批武俠作家中，平江不肖生就是一位具有開山作用的代表作家。平江不肖生，本名向愷然，因生于湖南平江而取筆名為平江不肖生。從1923年開始發表武俠小說，并以《江湖奇俠傳》《近代俠義英雄傳》等作品掀起了民國時期武俠小說的第一個創作高潮。在《近代俠義英雄傳》中，一代武學宗師霍元甲的事跡被刻畫得淋漓盡致。那么，平江不肖生是如何讓讓霍元甲的故事傳遍大江南北的？又是如何評價霍元甲的武功的？ 

            　　將武功分為內功與外功的思想，使得武俠小說創作煥然一新，境界大為提升。而對于今天的讀者耳熟能詳的“武功”一詞，又是如何橫空出世的？它究竟被賦予了怎樣的新定義？ 

            　　在平江不肖生和趙煥亭之后，一位名氣更大的武俠作家出現了，他就是還珠樓主。從1932年開始，還珠樓主以蜀山為題材創作了武俠小說36部，形成一個龐大的“蜀山系列”。在這些作品中，最著名的就是《蜀山劍俠傳》。那么，《蜀山劍俠傳》究竟是一部什么樣的作品？這部二十世紀最著名的武俠作品為什么會被許多人斥為荒誕不經？ 

            　　還珠樓主的劍仙奇俠，極大地豐富了人們的視野，而對武功本身技術性與觀賞性貢獻最大的則是白羽和鄭證因。白羽以《十二金錢鏢》為代表作共創作武俠小說18部，而鄭證因以創作武俠小說88部位居民國武俠小說家作品數量之首。白羽和鄭證因在各自的作品中獨創了難以計數的拳法、輕功、兵器、暗器等各類武術名詞，極大地豐富和拓展了武俠世界的魅力。那么白羽和鄭證因是如何創造這些新名詞的？又是如何把武學建設為藝術化的紙上功夫的？武林中的黑話，又是怎么進入尋常百姓的生活的？ 

            　　北京大學中文系副教授孔慶東繼續“華山論劍”，“武戲文唱”，品評五位傳統武俠作家的武功“秘笈”，感受曼妙神奇的武功世界。 
            　　（全文） 
            　　朋友們，大家好！今天我們以武會友，講一個跟武功有關的話題，今天我要講的題目是《傳統武俠小說中的武功》。 
            　　武俠小說、武俠小說，提到“武俠小說”這個名詞，有幾個基本的因素，就已經天然地蘊含在里面了：一個“武”；一個“俠”。雖然很多人認為，在武俠小說的各個要素中，俠是最重要的，或者說俠比武要重要，我以前講武俠小說中的俠義精神的時候，也特別強調了這一點。但是只有俠沒有武，又是不行的，雖然俠比較重要，但是必須有武這個因素作為基礎，我們不能設想一個武俠小說，它叫武俠小說這個名字，但是只有俠沒有武。如果一個作品只有俠，到處行俠仗義，做好事，沒有武，那就不叫武俠小說，那叫“雷鋒的故事”，對吧？所以說武俠小說和“雷鋒的故事”的區別，就是它除了俠，它要有武。武俠小說中這個武打描寫，它越來越詳細，越來越精致，這個事情發生得并不是很早。盡管我們追溯武俠小說的歷史很久遠，但是，武俠小說中一招一式、一筆一劃地來寫這個武功，它是現代的事情。我今天所說的這個傳統武俠小說，這個“傳統”是指1949年以前，特別是說我們現代歷史上所產生的武俠小說。 

            　　平江不肖生筆下的武功--內功與外功 
            　　平江不肖生，他本名叫向愷然，筆名叫平江不肖生，因為他是湖南平江人。這個平江不肖生，他就是真的懂得武術的。他是我們國家很早到日本去留學的留學生之一，他年輕的時候還編過一本武術方面的專著，自己是真懂得武術。后來，由于生活情趣的變化，成了一個著名的武俠小說作家。現代武俠小說中的一些重要的概念、重要的思想，都是從平江不肖生這里開始的，有的是別人開始，到他這里加以發揚光大。比如說，他把武功分為內家和外家，我們現在讀過武俠小說的人都知道，內功和外功，我們大家沒事都這么談論，他內功好，他外功好，好像世界上真有這么一回事一樣。這個概念從哪兒來的呢？我們想一想古代有這個詞嗎？《水滸傳》里講過嗎？沒有，這在古代的武俠小說中是沒有的。我們想一想李逵是內功好還是外功好啊？林沖是內功好還是外功好啊？都沒有。《水滸傳》里從來沒寫李逵沒事坐在那兒，盤膝、打坐，調整一會兒精神，沒有過，李逵是想殺人掄起板斧就殺，從來沒有說運一口真氣，沒聽說過。這一套說法是從現代開始的，也就是說從平江不肖生開始細化的，開始細致地探討。 

            　　內功和外功到底區別在哪里？這個平江不肖生講得很清楚，也非常形象。特別是他通過他筆下的一個人物，叫做霍元甲，通過這個人物，把內功和外功的問題闡釋得很清楚。霍元甲是我們大家耳熟能詳的一個人，這個人不僅僅是一個文學人物，他是一個實際人物，是中國近代武俠史上一個赫赫有名的武術家。關于霍元甲的事跡，我想很多人都知道了，八十年代有一個連續劇就是《霍元甲》影響非常大的，就是根據歷史上真實的霍元甲的故事改編的。當然一開始，最早寫霍元甲故事的就是平江不肖生。霍元甲是赫赫有名的中國武師，武功很高超，但是很不幸，霍元甲正當壯年，就去世了，很早就去世了。我們說你是個練武術的人，你即使不能打倒很多人，起碼應該自己強身健體，延年益壽吧？可是霍元甲這么大的名氣，壯年就死去了。有人傳說是日本人害死的，這是一種傳說。平江不肖生他怎么看這個問題呢？他認為霍元甲的內功練得不好，這是他從武學的角度來看這個問題。他說霍元甲的功夫都是很兇猛的外功，霍元甲的毛病就在于手上的功夫練得太快，內部相差太遠。他說霍元甲這一拳打出去的力量有一千多斤，一千多斤的力量，他說敵人固受不起，敵人是承受不起的，但是自己的內部也受了傷，這個道理是以前我們沒有聽說過的。我們都知道一個人力氣越大越好嘛，那個時候，特別是外國人辱罵我們是“東亞病夫”，我們希望自己強身健體，恨不得我們人人長得泰森那樣才好。我們如果有幾千萬個泰森，那么這個國家就強大了，我們原來是想當然這么想的，沒有從辯證的角度去考慮內和外的問題。這個內和外它的區別呢，我們可以做兩個很形象的比喻： 

            　　一個比喻是一個鐵箱子，一個堅固無比的鐵箱子，但是里面裝的都是玻璃，這個鐵箱子外面任你拳打腳踢，怎么打都打不壞，刀劈斧砍可能都砍不壞它，但是打開鐵箱子，你可以看到里面的玻璃都已經碎了。他就比喻說外功很好，但是內功不好，表面上看上去沒有受傷，其實里邊受了重傷。 

            　　再有一個比喻是好比一艘商船，一艘泰坦尼克號，但是上面放著幾十尊大炮，放上大炮，這一炮放出去，轟然地打出去，能夠把敵人的船打沉，確實能把敵船打沉，但是自己的船也給震壞了。因為你這個船是承載不了這樣的炮的，自己的結構不適合于這樣的威猛的力量。按照平江不肖生的描寫，霍元甲的武功就是這一路武功--威猛無比，但是自己的五臟六腑沒有練好，根基不穩。所以他每一次與敵人交手，固然把敵人傷得很厲害，但是每一次自己的內臟都受了傷，雖然他回來可以加以調理，但是年深日久，這些傷就積累下來了，積勞成疾。所以說一個人打到了中年，其實就已經是一身傷病。所以我們中國武術的一流高手里邊很多同時都是名醫，都是中醫高手。我們看很多練武術的人，他們都會推拿、接骨，都是中醫高手，這就說明他是重視內功的。要先練內臟，練精氣神，然后外練筋骨皮，這是練武術的人都熟悉的。而平江不肖生所講的這一套理論，我們今天聽起來很容易理解。但是在那個時候，在二十年代的時候，在八十年前的時候，中國人是沒有聽說過的。啊，原來有這樣一層新的境界展現在我們面前，原來武功是可以這樣分的。從那兒以后，寫武俠小說的人就繼承了他的這種思想，繼承了這個思想。 

            　　趙煥亭筆下的武功--定義“武功”