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2月23日 《傳統武俠小說中的武功》 孔慶東
央視國際 2005年02月24日 10:27
主講人簡介:
孔慶東:北京大學中文系副教授。1983年自哈爾濱考入北京大學中文系,錢理群先生的開山碩士、嚴家炎先生的博士,主攻現代小說與武俠小說,語言駕馭出色,文章不僅生動有趣且憤世嫉俗。著作有《北大往事》《47樓207》《黑色的孤獨》《口號萬歲》《青樓文化》《井底飛天》《金庸俠語》《空山瘋語》等。
內容簡介:
這是一個變幻莫測的世界--眼花繚亂的掌拳手法、精妙絕倫的搏擊比拼、卓爾不群的套路招式、琳瑯滿目的江湖門派,這就是武俠作家筆下的武功世界。
五·四新文化運動之后,一批武俠作家開始走出古代武俠小說單調、程式化的武功描寫,逐漸增加了作品中的技術性和觀賞性,獨創了許多前所未有的新式武學名詞,打通了一條通往現代武俠世界的大路。在這批武俠作家中,平江不肖生就是一位具有開山作用的代表作家。平江不肖生,本名向愷然,因生于湖南平江而取筆名為平江不肖生。從1923年開始發表武俠小說,并以《江湖奇俠傳》《近代俠義英雄傳》等作品掀起了民國時期武俠小說的第一個創作高潮。在《近代俠義英雄傳》中,一代武學宗師霍元甲的事跡被刻畫得淋漓盡致。那么,平江不肖生是如何讓讓霍元甲的故事傳遍大江南北的?又是如何評價霍元甲的武功的?
將武功分為內功與外功的思想,使得武俠小說創作煥然一新,境界大為提升。而對于今天的讀者耳熟能詳的“武功”一詞,又是如何橫空出世的?它究竟被賦予了怎樣的新定義?
在平江不肖生和趙煥亭之后,一位名氣更大的武俠作家出現了,他就是還珠樓主。從1932年開始,還珠樓主以蜀山為題材創作了武俠小說36部,形成一個龐大的“蜀山系列”。在這些作品中,最著名的就是《蜀山劍俠傳》。那么,《蜀山劍俠傳》究竟是一部什么樣的作品?這部二十世紀最著名的武俠作品為什么會被許多人斥為荒誕不經?
還珠樓主的劍仙奇俠,極大地豐富了人們的視野,而對武功本身技術性與觀賞性貢獻最大的則是白羽和鄭證因。白羽以《十二金錢鏢》為代表作共創作武俠小說18部,而鄭證因以創作武俠小說88部位居民國武俠小說家作品數量之首。白羽和鄭證因在各自的作品中獨創了難以計數的拳法、輕功、兵器、暗器等各類武術名詞,極大地豐富和拓展了武俠世界的魅力。那么白羽和鄭證因是如何創造這些新名詞的?又是如何把武學建設為藝術化的紙上功夫的?武林中的黑話,又是怎么進入尋常百姓的生活的?
北京大學中文系副教授孔慶東繼續“華山論劍”,“武戲文唱”,品評五位傳統武俠作家的武功“秘笈”,感受曼妙神奇的武功世界。
(全文)
朋友們,大家好!今天我們以武會友,講一個跟武功有關的話題,今天我要講的題目是《傳統武俠小說中的武功》。
武俠小說、武俠小說,提到“武俠小說”這個名詞,有幾個基本的因素,就已經天然地蘊含在里面了:一個“武”;一個“俠”。雖然很多人認為,在武俠小說的各個要素中,俠是最重要的,或者說俠比武要重要,我以前講武俠小說中的俠義精神的時候,也特別強調了這一點。但是只有俠沒有武,又是不行的,雖然俠比較重要,但是必須有武這個因素作為基礎,我們不能設想一個武俠小說,它叫武俠小說這個名字,但是只有俠沒有武。如果一個作品只有俠,到處行俠仗義,做好事,沒有武,那就不叫武俠小說,那叫“雷鋒的故事”,對吧?所以說武俠小說和“雷鋒的故事”的區別,就是它除了俠,它要有武。武俠小說中這個武打描寫,它越來越詳細,越來越精致,這個事情發生得并不是很早。盡管我們追溯武俠小說的歷史很久遠,但是,武俠小說中一招一式、一筆一劃地來寫這個武功,它是現代的事情。我今天所說的這個傳統武俠小說,這個“傳統”是指1949年以前,特別是說我們現代歷史上所產生的武俠小說。
平江不肖生筆下的武功--內功與外功
平江不肖生,他本名叫向愷然,筆名叫平江不肖生,因為他是湖南平江人。這個平江不肖生,他就是真的懂得武術的。他是我們國家很早到日本去留學的留學生之一,他年輕的時候還編過一本武術方面的專著,自己是真懂得武術。后來,由于生活情趣的變化,成了一個著名的武俠小說作家。現代武俠小說中的一些重要的概念、重要的思想,都是從平江不肖生這里開始的,有的是別人開始,到他這里加以發揚光大。比如說,他把武功分為內家和外家,我們現在讀過武俠小說的人都知道,內功和外功,我們大家沒事都這么談論,他內功好,他外功好,好像世界上真有這么一回事一樣。這個概念從哪兒來的呢?我們想一想古代有這個詞嗎?《水滸傳》里講過嗎?沒有,這在古代的武俠小說中是沒有的。我們想一想李逵是內功好還是外功好啊?林沖是內功好還是外功好啊?都沒有。《水滸傳》里從來沒寫李逵沒事坐在那兒,盤膝、打坐,調整一會兒精神,沒有過,李逵是想殺人掄起板斧就殺,從來沒有說運一口真氣,沒聽說過。這一套說法是從現代開始的,也就是說從平江不肖生開始細化的,開始細致地探討。
內功和外功到底區別在哪里?這個平江不肖生講得很清楚,也非常形象。特別是他通過他筆下的一個人物,叫做霍元甲,通過這個人物,把內功和外功的問題闡釋得很清楚。霍元甲是我們大家耳熟能詳的一個人,這個人不僅僅是一個文學人物,他是一個實際人物,是中國近代武俠史上一個赫赫有名的武術家。關于霍元甲的事跡,我想很多人都知道了,八十年代有一個連續劇就是《霍元甲》影響非常大的,就是根據歷史上真實的霍元甲的故事改編的。當然一開始,最早寫霍元甲故事的就是平江不肖生。霍元甲是赫赫有名的中國武師,武功很高超,但是很不幸,霍元甲正當壯年,就去世了,很早就去世了。我們說你是個練武術的人,你即使不能打倒很多人,起碼應該自己強身健體,延年益壽吧?可是霍元甲這么大的名氣,壯年就死去了。有人傳說是日本人害死的,這是一種傳說。平江不肖生他怎么看這個問題呢?他認為霍元甲的內功練得不好,這是他從武學的角度來看這個問題。他說霍元甲的功夫都是很兇猛的外功,霍元甲的毛病就在于手上的功夫練得太快,內部相差太遠。他說霍元甲這一拳打出去的力量有一千多斤,一千多斤的力量,他說敵人固受不起,敵人是承受不起的,但是自己的內部也受了傷,這個道理是以前我們沒有聽說過的。我們都知道一個人力氣越大越好嘛,那個時候,特別是外國人辱罵我們是“東亞病夫”,我們希望自己強身健體,恨不得我們人人長得泰森那樣才好。我們如果有幾千萬個泰森,那么這個國家就強大了,我們原來是想當然這么想的,沒有從辯證的角度去考慮內和外的問題。這個內和外它的區別呢,我們可以做兩個很形象的比喻:
一個比喻是一個鐵箱子,一個堅固無比的鐵箱子,但是里面裝的都是玻璃,這個鐵箱子外面任你拳打腳踢,怎么打都打不壞,刀劈斧砍可能都砍不壞它,但是打開鐵箱子,你可以看到里面的玻璃都已經碎了。他就比喻說外功很好,但是內功不好,表面上看上去沒有受傷,其實里邊受了重傷。
再有一個比喻是好比一艘商船,一艘泰坦尼克號,但是上面放著幾十尊大炮,放上大炮,這一炮放出去,轟然地打出去,能夠把敵人的船打沉,確實能把敵船打沉,但是自己的船也給震壞了。因為你這個船是承載不了這樣的炮的,自己的結構不適合于這樣的威猛的力量。按照平江不肖生的描寫,霍元甲的武功就是這一路武功--威猛無比,但是自己的五臟六腑沒有練好,根基不穩。所以他每一次與敵人交手,固然把敵人傷得很厲害,但是每一次自己的內臟都受了傷,雖然他回來可以加以調理,但是年深日久,這些傷就積累下來了,積勞成疾。所以說一個人打到了中年,其實就已經是一身傷病。所以我們中國武術的一流高手里邊很多同時都是名醫,都是中醫高手。我們看很多練武術的人,他們都會推拿、接骨,都是中醫高手,這就說明他是重視內功的。要先練內臟,練精氣神,然后外練筋骨皮,這是練武術的人都熟悉的。而平江不肖生所講的這一套理論,我們今天聽起來很容易理解。但是在那個時候,在二十年代的時候,在八十年前的時候,中國人是沒有聽說過的。啊,原來有這樣一層新的境界展現在我們面前,原來武功是可以這樣分的。從那兒以后,寫武俠小說的人就繼承了他的這種思想,繼承了這個思想。
趙煥亭筆下的武功--定義“武功”
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