1月7日   《孔慶東看金庸小說中的俠義》   孔慶東

    央視國(guó)際 2005年01月07日 13：20

    主講人簡(jiǎn)介：孔慶東，北京大學(xué)中文系副教授。祖籍山東，系孔子第73代直系傳人。1983年自哈爾濱考入北京大學(xué)中文系，錢理群先生的開山碩士、嚴(yán)家炎先生的博士，主攻現(xiàn)代小說與武俠小說，語言駕馭出色，文章不僅生動(dòng)有趣且憤世嫉俗。著作有《北大往事》《47樓207》《黑色的孤獨(dú)》《口號(hào)萬歲》《青樓文化》《井底飛天》《金庸俠語》《空山瘋語》等。

    內(nèi)容簡(jiǎn)介：金庸的武俠小說寫盡了人生百態(tài)，而小說里的主要人物，無一不是金庸自身各個(gè)階段的思想反映，縱觀金庸小說的武俠人物，它又是金庸成思想變化的歷程展現(xiàn)。1955年，30歲的金庸以一部《書劍恩仇錄》涉足武林，隨后《雪山飛狐》《射雕英雄傳》《飛狐外傳》也沖出江湖。此時(shí)的金庸年輕有為，于是一批建功立業(yè)的大俠躍然紙上，陳家洛、袁承志、郭靖、胡斐，盡管他們身上有理想化的成分，但其俠義精神卻能掩蓋其短，張揚(yáng)其長(zhǎng)。

    在金庸早期的作品中，胡斐、郭靖身上更多的是儒家的精神，進(jìn)入二十世紀(jì)六十年代以后，逐步步入中年的金庸更多了一分成熟，他筆下的人物也更趨于復(fù)雜化。這一時(shí)期，金庸完成了《神雕俠侶》《倚天屠龍記》等著作，這些著作中的楊過、張無忌不再是郭靖那樣舍生取義的俠之大者，多的更是普通人的特點(diǎn)，他們追求個(gè)性獨(dú)立與人生自由。盡管最后隱居山林，但其俠義精神卻能感動(dòng)后世，讓人稱道。

    《天龍八部》被許多人譽(yù)為金庸小說的絕頂之作，《天龍八部》書名取自佛經(jīng)，這部小說的三個(gè)正面主人公蕭峰、段譽(yù)、虛竹，各自有一番復(fù)雜的人生經(jīng)歷，中原丐幫幫主蕭峰因身世之謎被人揭開，而尋找殺父仇人，造下許多罪孽，最后見到父親出家，悟到自己江湖人生的真相，不愿再制造殺戮，為阻止大宋與契丹兩國(guó)交兵而犧牲性命。大理王子段譽(yù)熟讀佛經(jīng)，不愿學(xué)武傷人，更是一種佛家精神。少林和尚虛竹，雖違反佛門戒律，被逐出少林，卻一心向佛。《天龍八部》中處處都閃著佛的光輝，佛祖使他們放下屠刀、立地成佛。盡管有人殺戮無數(shù)，但其俠義精神卻義蓋云天。

    儒、道、佛，金庸寫出俠的各種面目，寫出了俠的各種可能。除此之外，他還寫出了俠的辨證存在，人的善惡轉(zhuǎn)化。《連城訣》就是一部探討人性善惡?jiǎn)栴}的小說。狄云雖然是小說的主人公，但他的形象遠(yuǎn)沒有那些大善、大惡之人刻畫得深刻。這也是金庸在塑造了眾多的俠之后，有意與俠告別，從真正的俠發(fā)展為無俠，去探討人性的本真問題。

    《鹿鼎記》無疑是金庸小說中最華彩的樂章，在這部封筆之作中，金庸一反常態(tài)，創(chuàng)造了一個(gè)非俠、非英雄的小人形象。與其他小說不同的是，《鹿鼎記》的主人公韋小寶，不是生長(zhǎng)在浪漫色彩的傳奇環(huán)境里，而是生活在骯臟低賤的妓院里。在這里為了生存，他必須學(xué)會(huì)奉承嫖客、溜須拍馬。而且他還靠著這些本事，快樂地生活在這個(gè)世界上，直到后來飛黃騰達(dá)。這一形象的出現(xiàn)完全顛覆了金庸以往眾多俠客的形象，他以另外一種形態(tài)給讀者留下深刻的印象。金庸為什么會(huì)在俠義英雄的世界中塑造這么一個(gè)小流氓的形象？詳細(xì)內(nèi)容敬請(qǐng)關(guān)注《百家講壇》。

    （全文）

    上一講我們講了武俠小說中的俠義精神，可能有的朋友會(huì)奇怪，講武俠小說中的俠義精神，怎么沒講到金庸啊，其實(shí)不要著急，我是故意把金庸留到了這一講。那么武俠小說為什么這么受歡迎？包括金庸的小說為什么這么受歡迎？說到根本原因還不在一個(gè)“武”字，武俠小說中更重要的因素是俠。我們知道很多武俠小說的讀者都是文化水平很高的人，我們國(guó)家有許許多多重要的科學(xué)家、教授、學(xué)者，全部是武俠小說的愛好者，包括我們北京大學(xué)很多的國(guó)家的院士，我們國(guó)內(nèi)外聞名的大科學(xué)家，都是它們的謎，他們讀金庸的武俠小說，不一定對(duì)武打太感興趣，他們主要是注重里邊俠的部分，而金庸的小說就寫了俠在各種情況下的演變。下面我們分階段來對(duì)金庸小說中的俠義精神來略做解析。

    我們?cè)诮鹩乖缙诘淖髌分锌梢钥吹剿宋锷砩细嗟氖侨寮业木瘢业木瘛Ｆ鋵?shí)這個(gè)時(shí)候金庸自己呢，也是一個(gè)年輕人，這就像金庸自己年輕時(shí)候的抱負(fù)一樣，也很像他作品中寫的獨(dú)孤求敗，獨(dú)孤求敗的第一個(gè)境界一樣，年輕氣盛，在事業(yè)上有追求，在愛情上有追求，所以推崇一種建功立業(yè)的境界，推崇那種建功立業(yè)的大俠。像他早期作品中的陳家洛，袁承志，郭靖，都是事業(yè)感很強(qiáng)的大俠。所以整個(gè)那個(gè)小說的氛圍都是昂揚(yáng)向上的，所以我們看金庸早期的小說，雖然是武俠小說，里面是有一種革命精神的。你看陳家洛、袁承志、郭靖等人，他們的這些品質(zhì)很像共產(chǎn)黨的革命干部的，個(gè)人修養(yǎng)很好，文武雙全，我們看看五六十年代的革命文學(xué)作品，里面都有一個(gè)三四十歲的一個(gè)年輕的漢子，是我黨的一個(gè)指揮員，有不止一個(gè)女孩子喜歡他。這也是當(dāng)時(shí)的革命文學(xué)的作品，都是一樣的，所以文學(xué)作品都是有它規(guī)律的。

    那么武俠小說中，真正能夠?qū)懗龃髠b精神的，其實(shí)并不很多，大多數(shù)的主人公所作所為主要是武而不是俠。我在八十年代上大學(xué)的時(shí)候，讀了幾百部武俠小說，因?yàn)楫?dāng)時(shí)都處在盜版狀態(tài)，不知道哪個(gè)小說好哪個(gè)小說不好，我就到海淀租書部去租書，兩毛錢一晝夜。租下來以后大家輪流看，人不睡覺書不睡覺，就輪流看這個(gè)書，稀里糊涂看下來，大多數(shù)看了就忘了，所以最后是憑著自己的記憶，靠作品本身的魅力，留下來的還就是金庸、古龍、梁羽生這些人的作品。因?yàn)榇蠖鄶?shù)小說寫的就是武，而不是俠，說得不好聽點(diǎn)就成了一種暴力的展覽，暴力的渲染了，最后那個(gè)暴力你是記不住的。那么前幾年呢，大陸發(fā)生了一場(chǎng)王朔批判金庸的這樣一個(gè)事件，我覺得王朔先生他的批判是有一定的道理的。但是呢，他的批判對(duì)于金庸小說不太合適，我們知道王朔也是一個(gè)著名的作家，也有很多王朔迷。但是當(dāng)王朔和金庸發(fā)生這樣一場(chǎng)論戰(zhàn)的時(shí)候，顯然王朔是失算的。因?yàn)橥跛返淖x者是以萬來計(jì)算的，而金庸的讀者是以億來計(jì)算的，所以說兩邊是不相匹敵的。論戰(zhàn)的結(jié)果呢，是很多王朔迷變成金庸迷了。但是王朔批判的一個(gè)現(xiàn)象，的確是很多武俠作品存在的。他說這個(gè)小說一打開，不知道這些人物為什么見面就打？非要往死里打不可？我們知道金庸小說里不存在這種情況，但是其他武俠小說的確存在。所以我想王朔大概是看了很多沒有俠只有武的小說，王朔肯定是沒好好看金庸的小說。因?yàn)樗峁┑囊粋€(gè)例證說，他看過一套七本的《天龍八部》。我們知道《天龍八部》是沒有七本的，不知道他看的是哪個(gè)本子，大概是他記錯(cuò)了。所以從他的這種批判上，我們也看到，連王朔這樣的作家，他其實(shí)也認(rèn)為武俠小說不應(yīng)該以打架為主，武俠小說應(yīng)該以俠為主。那么金庸引用孟子的話，說他所塑造的俠客應(yīng)該是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。要塑造這樣的人，就是武俠人物對(duì)于富貴貧賤不應(yīng)該放在心上，也不應(yīng)該屈從于威武，都不應(yīng)該屈從。其實(shí)大丈夫的這三條標(biāo)準(zhǔn)還不是特別難做到，有心成為英雄的人物的人還是可以做到的。那么我們常說一句話叫英雄難過美人關(guān)，這一關(guān)可能是更不容易做到的，所以金庸有時(shí)候?yàn)槿宋镌O(shè)置這一個(gè)關(guān)口，比如他在《雪山飛狐》《飛狐外傳》中，為大俠胡斐他要增加一些要求，要求他不為美色所動(dòng)，不為哀懇所動(dòng)，不為面子所動(dòng)。胡斐他和一個(gè)女孩子叫袁紫衣，他們兩情相愿，他說正在兩情相恰之際呢？軟語央求，不答應(yīng)她是很難的。我們知道在小說中胡斐一直要找一個(gè)叫鳳天南的人報(bào)仇，可是他的心上人袁紫衣就是鳳天南的親生女兒，她來求胡斐饒過她的父親。那么這樣的請(qǐng)求是很難拒絕的，可是胡斐拒絕了。還有他和鳳天南其實(shí)是無仇無恨，他只不過是為了普通的窮人，打抱不平，窮人鐘阿四一家，被惡霸鳳天南給害死了，胡斐偶然得知了這件事，他完全是一個(gè)局外人，他是一個(gè)旁觀者，但是他就要打抱不平，他要為這個(gè)窮人報(bào)仇伸冤。所以江湖上很多好漢來求胡斐，低聲下氣的求他揭開過解，給足他面子。所以這是英雄好漢最難拒絕的，其實(shí)英雄好漢最難拒絕的是面子，大家都服你，認(rèn)為你是好漢，就求你饒我一把，這都做不到。所以金庸想塑造這樣一個(gè)大丈夫，金錢美女面子什么都打不動(dòng)他，那么所以說胡斐的感人之處在這里，當(dāng)然金庸他說了，實(shí)際小說中所塑造的人物呢，沒有我理想的這么成功。