那么主外和主內不僅僅是主外和主內的問題更重要的是什么呀？更重要的是一種性別關系的問題。主外，他是養家戶口他有權利、他有資源。因此他就有地位所以他是尊；你主內，你沒有資源沒有權利，你是被養活的。因此你就是卑。所以說尊卑是有序的長幼是有序的，男女是有別的在這樣一種家庭責任的這樣一種分工。下邊我們就會看到實際上它出現的不是說家務勞動分工你干這個，我看那個實際上它是一種家庭責任被制度化了。這種制度化的東西它就是把社會中間的政治、經濟領域中間的性別不平等就引入到家庭關系中間了。因此我們經常會聽到這種描述男人是太陽、女人是月亮男人是樹、女人是藤男人是天、女人是地你就會經常聽到這樣一種描述。所以它不會說男人是藤、女人是樹。因此說廣告中間我就記得有一個廣告說男人對世界說世界是我的女人對男人說什么呢，說我是你的。所以說這是一種從屬關系。那么這種男主女從男尊女卑這樣一種性別關系在家庭里邊的這種性別關系實質上就是由于這種家庭責任它被制度化和結構化了它被認定了正是由于這樣的問題就出現了這個性別關系。但是我們知道這種男主外、女主內男的養家糊口女的大門不出、二門不邁在家里呆著這樣一種性別關系它是逐漸在發生變化的，對不對。

    工業革命以后在家庭領域中間出現的最大的一個變化是什么呢？就是女性走出家庭參加了社會工作。也就是說我們把它叫做雙職工家庭或者說是雙收入的家庭那么這種雙職工的家庭勢必要帶來一個性別關系的變化因為角色發生了變化嘛！所以這種雙職工的家庭女性的角色就從主內變成了什么呢？也主外。但是這樣一來就帶來了一些問題。什么問題？女性的角色變化了，女性主外了，女性變成也是一個掙錢養活家庭的人了而且現在很多家庭沒有雙職工來支撐這個家庭經濟上邊是不可能的。那在這樣一個情況下男性和女性的這種關系它就會發生一些微妙的變化，所以女性她變成也主外了，那么男性是不是也主內了呢？是不是女性參加了社會工作就意味著男性也自然地要分擔家務勞動呢？那么很多家庭社會學女性主義者的研究結果發現事實并不是自然而然這樣發生的。就是說女性參加社會工作并不是自然就意味著男性會分擔家務，也并不是意味著女性她參加社會工作的時間越長，男性分擔家務工作的時間就越多。它沒有形成這樣一個自然的關系，沒有呈這樣一個變化。但是這種變化，它仍然是在發生的。什么在發生呢？女性的角色變了它是一個事實那么這個事實的發生就使得這種兩性關系，它就開始發生變化至少一方已經開始發生變化。它促使要打亂原有的這種平衡，那么在這種情況下在婚姻關系中間就出現了一種什么呢？就出現了一種新的情況就叫做婚姻不滿意，就出現了。所以很多家庭社會學婚姻咨詢專家等等都在研究就是說婚姻質量，婚姻的滿意度，婚姻的滿意度的問題有各種各樣的指標去衡量、去研究。

    那么我最近剛剛看了一個研究的一個結果，它是說男女兩性對于婚姻的滿意度上存在著明顯的統計學意義上的差異。那這個研究實際上我記得我在1987年的時候曾經寫過一本家庭社會學的書，我曾經當時也有一個數據當時也談到了男女兩性對于婚姻的滿意度是不一樣的。也就是說男性和女性在婚后他們的角色期望實現的程度是不一樣的。而這種發現，這種研究在國外相應地來說也很多。

    你比如說，國外它就有His他的和her她的它就用這樣兩個詞來說，就是說男性的他，他的滿意度要明顯地高于女性那這就是一個問題。兩個人結婚了以后為什么單身的男性變成丈夫了之后他的滿意度很高？為什么單身的女性變成妻子了以后她的滿意度就下降了呢？這就是一個問題，所以很多人都在研究為什么在這個滿意度上邊出現了這樣一種性別差異？那么這里實際上就涉及到兩個很關鍵的兩個概念：一個概念就是角色期望；另外一個概念就是自我感受。因為婚姻它是一個在很大程度上這個滿意度是一個感受的問題。那么這兩個概念就被用來在討論婚姻滿意度的時候用得是最多的兩個概念。從角色期望上來說我們都知道實際上當你在尋找對象和你在確定了配偶的這個情況下，你一定會對未來的丈夫或者未來的妻子有一種期望，你一定會想我要找一個什么樣的？一米八的個子一個月拿五千塊錢然后要比較有風度；然后要很幽默；然后最好還要很關心我；他還要比較細心他還會做飯；他還很愛干凈你有很多想像；你有很多標準。

    那么男性他也有他的要求他想找一個女性很溫柔、很賢惠不要太聰明、不要老問問題，他也有他的很多的要求，所以說我們有這種角色期望它是很自然的。當我們說一個人的角色被期望的時候實際上我們就把這個人的社會身份、社會地位他的行為、他的自我的意識等等我們就放在一起一并來解釋這個時候就不僅僅是一個期望就是想像的一個問題。因為你是基于很多種考慮你才提出來這樣一個標準的。那么對于中國人來說他在尋求對象的過程中間或者我們說擇偶途徑他的這個擇偶途徑，他是有很大的性別差異的。為什么這樣說呢？因為我們先來看我們國家目前的這種擇偶途徑的它這種類型按照我們國家的婦女地位狀況的白皮書來說，70％的婚姻擇偶途徑是通過自主式婚姻來實現的。那么就是說它也不是包辦婚姻。什么是包辦婚姻呢？包辦婚姻就是抓你來你就結婚你誰也不認識這個大家都看過電視都看過電影，看過書都知道包辦婚姻是怎么回事。那么還有一種婚姻是自由婚姻這種自由婚姻呢那完全就是自由結識，自由戀愛自己作主，最后結婚這種婚姻。但是我們現在大多數人的婚姻不是這樣一種婚姻我們現在大多數人的婚姻是趨于中間這個環節就是自主式的婚姻。這種自主式的婚姻是什么意思呢？就是他人介紹當事人作主同意的這種婚姻。這種婚姻為什么比較多？這和我們的這種婚俗習慣和我們這種文化背景和我們的這種經濟條件它有很多種聯系。你說從文化習慣、風俗各種方面來說你作為一個女孩子你要是回家你告訴你媽媽，“你說，媽媽我有對象了”。媽媽很開心說你有對象了，是哪兒的呀？你說是哪兒的哪兒的怎么怎么樣。你怎么認識的呀？說公共汽車上他跟我說話。哎呀！你媽媽說那不行，他怎么隨便公共汽車上就跟你講話呀，他肯定不行。如果你要說我的朋友介紹的你媽媽就會比較放心，為什么呢？這有事也好找誰去呀，是不是所以說她就比較放心，這是一種習慣性的一種做法，那么像這樣一種擇偶途徑他人介紹現在是最多的。比如說單位的同事介紹朋友介紹、親戚介紹就是很多人介紹。但我們知道這種自主式的婚姻有一個最根本的前提是什么呢？就是條件而不是感情，但是一旦當我們把條件擺出來的時候，你就會發現這中間的性別差異。

    同樣一個人如果我告訴你說，男，32歲是我們國家的第一個化學博士，人特別老實什么都不會干，就會看書。然后你們家的人一聽，大家一聽，都說不錯，人老實就行了。這是第一重要的那就見見面再說吧。那反過來說同樣一個條件，如果要是同樣的我們就把性別換了我們說，女，32歲我們國家的第一個化學博士人特別老實光會看書，什么都不會干。這男的說，算了我就找一個老婆就行了不需要一個博士。所以說他一聽這個條件他就不見面了。那么在這種情況下就出現了一個非常有意思的現象這個男性他就開始選擇女性也開始選擇。但是在選擇的過程中間我們會發現由于男性和女性尋求的目標是不同的，男性和女性的這種角色期望是不同的。最后，在同一個年齡段中間會有一批人被剩下來。在同一個年齡段中間誰被會剩下來呢？剩下來的是最優秀的女性和最差的男性。如果我們人為地把綜合因素打在一起給它一個分數的話，所以我說男性也是五四三二一分，女性也是五四三二一分。那么在這種情況下就正好剩下來了五分的女性和一分的男性，就是沒人要。那么怎么辦呢？那么一分的男性他就上下一個年齡段再接著去尋找他上下一個年齡段去尋找的話，下一個年齡段的未婚人群就會很大。但是作為五分的女性來說她只能上上面一個年齡段去找對不對？她往上一個年齡段去找很顯然未婚的男性人群就比較少，所以很容易這一部分女性就被剩下來了。那么現在的問題不是這個現象問題，是什么呢？問題是它帶來了一個非常嚴重的后果，就是它把這個事實展現給社會，它把這個事實展現給我們每一個人，然后它敲響了一個警鐘就是女性不要干得太好。你看你要三分多好你誰都能嫁，你往上、你往下你都能嫁，你說你鬧個五分。所以現在你就只能找五加的男性，是不是所以這就比較困難。所以這個時候對很多女性帶來的一個非常消極的一個影響是什么呢？就是女性不要干得太好了，所以說這都不是你自己你家庭也這么想社會也這么想包括你自己也這樣想。

    所以說同樣作為一個家庭來說從小你學習很好，爸爸媽媽都很開心，然后你考上中學，考上大學父母親都很高興。等到有一天你跟你的爸爸媽媽說說，爸爸媽媽我還想考研究生。你媽媽說還考研究生干嗎呢？你說現在不行了，現在社會它要競爭，大家都要往前奔沒有研究生學歷，我就不可以去就業。你媽媽一算這都23歲了，還考研究生，沒辦法。最后你還是堅持要讀就又考了研究生。這研究生畢業了終于你媽媽爸爸熬到你畢業了。哎呀，我女兒研究生畢業了。然后你跟他們說我還要讀博士，你媽媽說千萬不要讀博士了，碩士就嫁不出去了，你怎么還要讀博士？所以她就已經扯后腿了，不是別人，是你自己的父母親就開始扯后腿了。

    但是如果要是說一個兒子呢！一個男孩子他跟媽媽爸爸說，爸爸我要考碩士，我這兒子有出息。然后等到碩士畢業了說我還要讀博士，他媽媽說讀書，砸鍋買鐵你媽都養著你，把那個什么后也都給讀完了它。所以說它覺得都有什么咱都讀了它。那么在這樣一個情況下家庭和社會對于女性和男性的鼓勵它完全是不同的。所以女孩子她就覺得差不多就行了。那么差不多就行了在這種心態之下你自然就會在社會的貢獻中間不屬于最杰出的，因為你自己是差不多就得了?？墒怯械臅r候你自己又覺得不行，我還是得好好干，所以你經常生活在這樣一個矛盾中間。所以如果你學習特別好，你特別優秀，然后你特別出色，你特別卓有成效，但是這個時候有一個男孩子就告訴你說我以后我要當居里夫人。他說我呀，就只想找一個太太不想找一個居里夫人。所以這個時候你就要修改你的既定方針，我是繼續向居里夫人的方向前進呢？我還是放棄了，我就拐了彎就跟著他就去做太太呢？所以你經常要修訂你的人生計劃，但是對于男性來說他知道他就是直線往上走，他越往上他成功的可能性越高，他的婚姻同時也就越容易滿足。為什么？因為他可以等到有朝一日他是五加的時候，他就可以娶五四三二一的女性都可以娶了。所以他一個勁地往上奔所以事業和婚姻在他那里，他把它看作是一體的。但是婚姻對于女性來說是完全的是整個一個部分。所以很多女性總是生活在這樣一個比較矛盾的這樣一個情境中間。

    你學習好，但是你學習好也沒用。學習好也分不出去你看還得搭著三個男的搭一個女的。你說你結了婚了你就努力地繼續去工作，這個家庭的事情也顧不上管。別人說，你看這個男的真倒霉，娶了這么一個老婆。你要說結了婚你就什么都不干了，你在家里你就光顧你的小家庭出差也不出，進修也不去，什么事情都不能做。 領導就說這個女人一結婚就完了，所以你經常不知道你應該怎么做，你左也不是，右也不是。有的時候人們在評價你的行為的時候大家做一樣事情的時候，社會對你的評價也不一樣了。這個男的跟著領導跑前跑后、出差、開會、學習，大家說這個男的要提拔了你看這個領導多器重他；這個女的跟著領導也跑前跑后、吃飯、開會、出差、學習你們都笑了，為什么大家說這兩個人勾勾搭搭準沒干好事。所以說就在這樣一個環境中間女性她就永遠都不可以有一個準確的目標，她不知道她往哪里走。她往這兒走，試兩步不行，她又往這兒走，試兩步還是不行。所以她永遠是在這樣曲折中間前進，往前走那么在這樣一種情況下就對女性和男性就帶來一個非常大的影響，因為它就在這樣一個環境中間生存，在這樣一個環境中間生活。那么這個時候就帶來很多問題。

    我記得我們上一個學期曾經做過一個關于社會性別的題目因為我們要做一個社會性別培訓的一個教材。當時我們就到農村去請了好多農民，我們就分成男性女性大家在一起做好多好多的游戲。同時做好多好多的小課題。那么其中有一個就是我們出了一道題，請大家給我們畫一幅畫名字就叫《我的家》。那么現在展示給大家看的這幅畫就是男性小組畫的《我的家》。你看他的家在哪兒呢？他的家在村委會的旁邊，旁邊還有一個商店前邊是菜地，麥地然后有長途汽車站有公路，后邊是火車最遠的火車開哪兒去了？開到北京了，所以他對他整個家的定義是什么，這是他畫的《我的家》。那么我們再來看這是女性這個小組畫的《我的家》她的家畫得如此之大。男人畫的家那么小在一個廣闊的天地里有一個他的小小的家，我們找了好久才找到他的家在哪里。女性畫給我們的《我的家》，這就是我的家她的家有廂房、有廚房、有豬圈，中間還養著雞，所以她的家她畫得非常準確。那么這兩幅畫告訴我們一個什么問題呢？這兩幅畫就告訴我們一個家在男人的心目中間和在女人的心目中間它占據了一個什么樣的位置，那么這樣一個位置就使得我們就去同情和理解那些在離婚的時候，就是哭天抹淚死都不能離的一些女性，因為這是她的什么？這是她的全部，這是她的所有。所以說在這樣一個情況中間我們就會看到家對于男性和女性的意思是不一樣的，婚姻對于男性和女性的意義也是不一樣的。

    但是話說回來這是怎么形成的呢？難道說女性和男性對于家的這種認知，女性和男性對于自己在家庭中間的行為是天生的嗎？是怎么來的呢？實際上，這就是我們大家應該非常關注的一個問題，這實際上是一個性別角色。社會化的問題不是說這個家庭女性天生就會做家務，也不是說這個女性本來就適合做家務。這種性別分工實際上它是在社會化的過程中間被逐漸逐漸地給熏陶和培養起來的，它不是天生的。什么是社會化呢？社會化就是個體學習群體文化的過程，簡單地說就是個體學習群體文化的過程或者說就是由一個自然人變成一個社會人的這樣一個過程。那么在這個過程中間他剛一生下來，他什么都不懂，男孩和女孩都一樣在這樣一個過程中間，到最后怎么樣變成兩個不同的男人和女人了呢？那么這就是波夫艾在他的《第二性》中間開篇之首他說了這樣一句話他說：“人不是生為男人和女人而是長為男人和女人的”，就是這個道理。怎么長成了呢？就是在我們自己生活的這個環境中間經過社會化這樣一個過程形成的這種性別、角色，社會化它也是這樣一個過程。我們知道性別、角色、社會化它是不同的概念。我們每個人知道我要問你是男孩、女孩？你是男的女的？誰都能說準除非太小的小孩他性別不定型的時候，他自己認知不定型的時候。那么你為什么知道你是男人、女人、男性、女性你填表的時候你不會填錯呢？這是我們對于我們自己生理性別的一種認識，但是我在這里說的這種性別，角色，社會化是說我們在后天環境中間形成了一種社會認為我們每個人應該遵循的男人和女人的一種角色行為。

    你比如說咱們平常有一個說法說假小子，你為什么說她是假的小子？是因為她不像女性的行為，她哪里不像呢？她走路風風火火；辦事嘁哩咔嚓；說話大嗓門；踩個癩蛤蟆也不驚叫，反正你就覺得她就不是個女孩子。你說另外一個男性，你說奶油小生。什么叫奶油小生？說話磨磨嘰嘰；坐下來還拿手絹擦擦凳子；你覺得不行。那你覺得男的應該怎么樣？男的就應該嘁哩咔嚓很勇敢，很有責任心，碰上事情上去就幫著你去拳打腳踢的，你覺得那才行。所以說人們對于男性和女性的這種角色行為，它是定型的他會去這樣認識你。那么在社會化的過程中間，我們就是這樣來培養男性和女性那么對他的這種角色任務也就同時貫穿進去了。