3月12日  《男權(quán)視角下的女性形象》  李 玲

    央視國(guó)際 2004年03月11日 10：17

    主講人簡(jiǎn)介：李玲，女，1965年出生于福建省周寧縣。福建師范大學(xué)文學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士，蘇州大學(xué)文學(xué)博士，南京大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)博士后。現(xiàn)為北京語(yǔ)言大學(xué)副教授、碩士研究生導(dǎo)師，兼任中國(guó)老舍研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、理事，冰心研究會(huì)常務(wù)理事、特聘研究員。主要從事女性文學(xué)研究和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。2002年獲江蘇省第六屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，2003年獲第二屆中國(guó)女性文學(xué)獎(jiǎng)。

    學(xué)術(shù)代表專(zhuān)著：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的性別意識(shí)》；代表論文：《青春女性的獨(dú)特情懷――“五四”女性文學(xué)研究》、《中國(guó)現(xiàn)代男性敘事中的惡女人形象》、《生命的超越性追求與女性日常人生》等。

    內(nèi)容簡(jiǎn)介：許多學(xué)者認(rèn)為西方男性文化傳統(tǒng)中有兩個(gè)基本的女性原型，一個(gè)是夏娃，一個(gè)是圣母。人類(lèi)的女性始祖夏娃受到蛇的蠱惑之后，吃下上帝不許人吃的果子，又讓人類(lèi)的男性始祖亞當(dāng)也吃下這智慧之果，使得人類(lèi)最終被逐出伊甸園，并且世代背負(fù)原罪。這個(gè)故事中，女性是惹事生非的災(zāi)星。她有兩個(gè)基本特征：一是她自身容易受到撒旦的蠱惑，容易走上邪惡之路；二是她對(duì)男性富有影響力，能夠使得無(wú)辜的男人走入歧途。

    中國(guó)傳統(tǒng)文化中的賢妻良母型女性與潑婦淫婦型女性，與西方文化傳統(tǒng)中的圣母型女性、夏娃型女性比較相似。只是，因?yàn)樘幵诓煌奈幕到y(tǒng)中，她們“賢”、“良”的時(shí)候所維護(hù)的男性準(zhǔn)則、她們“潑”、“淫”的時(shí)候所挑戰(zhàn)的男權(quán)原則，與西方文化中以男性為主體的宗教原則、理性原則有所不同。賢妻良母，是儒家文化系統(tǒng)內(nèi)的輔佐性角色。儒家文化家國(guó)同構(gòu)，本質(zhì)上是一種父權(quán)制文化。根據(jù)“順我者昌，逆我者亡”的原則，女性如果能夠自覺(jué)維護(hù)這個(gè)父權(quán)制原則的話(huà)，也能夠得到相當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞。在文學(xué)創(chuàng)作中丑化潑婦、淫婦，往往是從男性單一的性別偏見(jiàn)出發(fā)否定女性合理的生命價(jià)值、合理的生命追求。歷史上最有名的淫婦莫過(guò)于《封神演義》中的妲己、《金瓶梅》中的潘金蓮。妲己的罪過(guò)在于她的美貌。因?yàn)樗懒耍q王一見(jiàn)她就無(wú)法克制自己的欲望。為了討好美人，紂王干下了許多荒唐事，終于亡國(guó)亡命。女人一美，在男權(quán)話(huà)語(yǔ)中就成為到處流淌的禍水，她的美貌被哪個(gè)男人所消費(fèi)，她就禍及哪個(gè)男人。這里的內(nèi)在邏輯是，男人不必為自己的欲望負(fù)責(zé)任、不必為自己的荒唐負(fù)責(zé)任。

    男性權(quán)威文化雖然在道德上把賢妻良母樹(shù)為女性楷模，但這種被禮教規(guī)范塑造、壓抑過(guò)的賢良女性，男性在感性層面上卻覺(jué)得她們乏味無(wú)趣。中國(guó)文化中的賢妻良母型，并不像西方的天使型、圣母型女性那樣具有童貞女的感性美。她們是樸素的“拙荊”、“賤內(nèi)”，一般只會(huì)“挑燈夜補(bǔ)衣”，并不懂得“琵琶弦上說(shuō)相思”的風(fēng)情。

    （全文）

    朋友們，大家好，歡迎來(lái)文學(xué)館聽(tīng)講座。今天我為大家請(qǐng)來(lái)的主講人是來(lái)自北京語(yǔ)言大學(xué)的李玲副教授，她是文學(xué)博士，大家歡迎。我們都知道文學(xué)是想象的藝術(shù)，那么作家筆下的人物呢，也是作家們藝術(shù)想象的產(chǎn)物，作家是如何塑造人物并如何安排人物命運(yùn)的，直接反映著作家的藝術(shù)思想和藝術(shù)創(chuàng)造。那么男性作家如何想象女性，女性作家在男性的視角下又是怎樣的一個(gè)人物命運(yùn)，那么我們請(qǐng)李玲為我們演講《男權(quán)視角下的女性形象》，大家歡迎。

    好，謝謝大家。西方文學(xué)傳統(tǒng)之中的女性形象很豐富，它是有一些基本的原形，這個(gè)基本的原形呢，有的學(xué)者就把它歸納為《圣經(jīng)》之中的夏娃和圣母。夏娃這個(gè)形象大家很熟悉了，她是在《圣經(jīng)》之中，她一出場(chǎng)，在《創(chuàng)世紀(jì)》里邊，她是聽(tīng)了蛇的誘惑，說(shuō)上帝不許他們吃的那個(gè)智慧樹(shù)上的果子，那個(gè)果子是可以吃的，然后女人就聽(tīng)了它的說(shuō)法就吃了。吃了之后，又叫男人也吃，那這一吃呢，就犯下大錯(cuò)誤，人類(lèi)就犯了原罪。基督教很重要的一個(gè)觀(guān)念就是“原罪”觀(guān)念，從這里來(lái)的。那么犯下這個(gè)原罪之后，人類(lèi)就被上帝逐出了伊甸園。人類(lèi)永遠(yuǎn)是流浪的，那么回不到天國(guó)之中，而且還要受很多苦難，上帝要罰女人生孩子，要多么苦，男人要一輩子勞作。在這個(gè)故事里面，給我們一個(gè)提示就是什么呢？女人是容易受誘惑的，是吧？她先受到蛇的誘惑，聽(tīng)了一些不該聽(tīng)的話(huà)，做了一些不該做的事；第二個(gè)就是，她對(duì)男人有影響力，說(shuō)這兩點(diǎn)，其實(shí)也就作為一種原形，影響了男人，或者說(shuō)是男性作家對(duì)某一類(lèi)他們感到比較恐懼東西的一種歸納代表，就體現(xiàn)在這個(gè)形象之中。這種恐懼是什么恐懼呢，就是夏娃容易受誘惑這種恐懼，很可能是男性對(duì)人類(lèi)自身的恐懼的一種投射。我們都很容易干一些不該干的事，可能是一些我們違反原則的，我們?nèi)狈硇缘臇|西、我們這種人性的弱點(diǎn)，投射在夏娃的形象上。