3、《促織》。描寫封建社會中人民水深火熱的生活，寫從皇帝到官吏欺壓百姓，導致良民傾家蕩產的事實。斗蛐蛐本是孩子的游戲，因為玩物喪志的皇帝喜歡斗蛐蛐、諂上欺下的縣令、狡猾詭詐的鄉吏，馬上把收刮蛐蛐變成對人民盤剝的手段，把蛐蛐變成重要的賦稅攤派到老百姓頭上，按期催交，完不成打板子。老實忠厚的讀書人成名，不得不放下書本，拿起竹筒銅絲籠，像頑童一樣到處捉蛐蛐。不僅家產蕩盡，還被打得膿血淋漓，想尋死。為了一只小蛐蛐，一個讀書人陷入九死一生的困境。當成名陷入絕望時，他的妻子得到巫者指點，有了求蟲線索。成名拄著拐棍按圖求蟲。一個成年人，為了完成向皇帝進貢的任務，挖空心思、煞有介事地捉小蛐蛐，滑稽可笑，而滑稽可笑的背后又可悲。成名絕處逢生，捉到一個好蛐蛐，全家慶賀，沒想到兒子好奇地揭開看，蛐蛐跑了，再捉回來，斷一條腿，死了。成名的妻子情急之下訓斥兒子，說，你弄死了蛐蛐，你的死期就到了。兒子害怕，投井自殺。為了一只小蛐蛐，一個孩子丟了命！成名夫婦因為獨生子自殺，覺得生活沒了指望，但是看到空空的蛐蛐籠，又想到官吏的威逼杖責，“不復以兒為念”。做父母的為一個至小至微的蛐蛐竟沒心思顧及親生兒子死活，多么殘酷的現實？接下來，成名意外地獲得一只神奇的小蛐蛐，能夠斗敗大公雞，把它送到宮里，普天下進貢的一切奇異品種蛐蛐都比試過了，沒有能夠戰勝它的。每當聽到琴瑟之聲，小蛐蛐就合著節拍跳舞。皇帝高興，賜給巡撫名馬和錦緞。巡撫不忘自己受寵，緣于華陰縣的小蛐蛐。在朝廷對官吏的考查中，華陰縣令以最好的評語“卓異”報送朝廷。縣令高興了，免除了成名的徭役，囑咐主考官，讓成名取得秀才資格。沒幾年，成名有了良田，有了樓閣，牛羊成群，一出門，車馬衣服的豪華超過世族之家。

    為了皇帝玩蛐蛐的愛好，可以讓老百姓傾家蕩產甚至家破人亡，滿足了皇帝玩蛐蛐的愛好，就會雞犬升天。這就是《促織》的思想意蘊，這篇名作把批判鋒芒直接指向了封建社會至高無上的皇帝。

    二，刺貪刺虐又一重要表現是巧寫民族災難。

    清初突出的社會矛盾是民族矛盾，在“康熙盛世”，從皇帝到滿族大臣，都極力回避這些事，和蒲松齡同時的“南洪北孔”洪升孔尚任，分別是《長生殿》和《桃花扇》作者，兩個劇轟動一時，它們以兒女之情寫興亡之感，最后作者都栽到興亡之感上。洪升是國子監生，康熙二十八年，因為佟皇后國喪期間演《長生殿》，洪升被捕，革掉國子監生，聽戲的官員趙執信等都罷官，“可憐一曲長生殿，斷送功名到白頭。”孔尚任是孔夫子六十四世嫡孫，康熙皇帝到曲阜祭孔，孔尚任曾御前講《大學》并做皇帝向導，康熙下令破格錄用孔尚任做國子監博士。后來《桃花扇》洛陽紙貴。引起了康熙皇帝注意，調閱劇本，不久，孔尚任被罷官。學術界大多都認為《桃花扇》歌頌史可法等大明將領，諷刺降清將領，犯忌了。

    在這樣的情況下，作家還能不能寫民族災難？蒲松齡居然寫了。當歷史學家“太史公”不能秉筆直抒時，小說家“異史氏”用“鬼”抒寫歷史；當戲劇家不能在現實舞臺上演出時代興亡時，聊齋鬼魂成為時代風云的優孟衣冠；用人鬼戀巧妙抒寫改朝換代之際人民的深重災難，《公孫九娘》是代表。

    公孫九娘出現時是個美麗而富于青春氣息的大家閨秀。萊陽生第一眼看到她，“笑彎秋月，羞暈朝霞”，一雙因為有禮貌的微笑，變得秋水盈盈的明亮眼睛和因為羞澀變得朝霞一樣嬌艷的面頰。公孫九娘談吐高雅，才貌無雙，萊陽生一見鐘情，兩人結為夫妻。但是愛情沒有給公孫九娘帶來歡樂，她在新婚之夜就向萊陽生敘述自己是怎么樣成了冤鬼，在朝廷鎮壓于七之亂中，公孫九娘和母親被抓起來要押解京城，走到濟南，母親被折磨死了，九娘自殺。公孫九娘用詩描述不堪回首的經歷，“十年露冷楓林月，此夜初逢畫閣春”“忽啟鏤金箱里看，血腥猶染舊羅裙。”九娘做了十年冤鬼，雖然享受到愛情幸福，但總忘不了自己的冤情，新婚之夜都忍不住打開箱子看當年血染的羅裙。公孫九娘懇求丈夫把自己的尸骨移葬家鄉，還說：人鬼有別，主動跟丈夫分手。跟很多聊齋愛情故事不同，公孫九娘不僅沒有起死復生，連她送給萊陽生的愛情信物羅襪，都著風寸斷，腐如灰燼。為什么總是喜歡給有人鬼之別的青年男女做“撮合山”的蒲松齡，讓伍秋月、聶小倩等女鬼一個一個重返人間的蒲松齡，偏偏到公孫九娘強調人鬼有別？最重要的是，覆巢之下，焉有完卵？在民族大災難中，個人怎么可能枯木再生？公孫九娘的悲劇命運不可逆轉，正如改朝換代中千萬受害者冤沉海底。所以我們看到，《公孫九娘》這個小說開頭跟許多愛情故事不一樣。那些故事開頭總是說：某某，某地方的人，性情如何，《公孫九娘》開頭就寫陰森恐怖、慘不忍睹的大屠殺：“于七之案，連坐被株者，棲霞、萊陽兩縣最多，一日俘數百人，盡戮于演武場中。碧血滿地，白骨撐天。”在于七之案中，許多人沒有參加起義的良民被連坐被殺，一天俘虜幾百人，不問青紅皂白，全殺了，血流成河，白骨撐天。小說接著寫：“上官慈悲，捐給棺木，濟城工肆，為之一空”。多么慈悲呀，殺了人給棺木，殺人之多，全濟南的棺材都脫銷了！公孫九娘，一個花朵一樣美麗的生命，正是千萬冤鬼中的一員。蒲松齡描繪公孫九娘的青春美，這可愛的“紅顏”偏偏是萬千枯骨的組成部分。所以在《公孫九娘》里，聊齋故事屢見不鮮的愛情起死回生的力量蕩然無存。男女主角在“碧血滿地，白骨撐天”背景下相遇，在“墳兆萬接，迷目榛荒，鬼火狐鳴，駭人心目”的場景下分手。《公孫九娘》表面上是愛情故事，實際上是刺貪刺虐名篇。

    三，刺貪刺虐第三個重要表現是寫科舉制度對讀書人的戧害。

    科舉取士是封建社會選拔官吏的制度，蒲松齡被公認是第一個全方位描寫科舉制度的作家，他用奇詭的鬼魂故事說明：科舉這個決定讀書人命運的重要制度，成了枯木朽株。以《司文郎》為例看一下。

    “司文郎”本是唐代官名，司文局佐郎，后來傳說為梓橦府主管文運的神。梓橦帝君是道教信奉的、主宰功名利祿之神。從宋代開始，成為玉皇大帝任命的主掌文教之神，掌管文昌府和人間祿籍。梓橦府司文郎決定人間書生的功名。以“司文郎”為主角和篇名，顧名思義，寫文運主管，但小說前半部分寫了三個書生，宋生、王平子、余杭生的交往。余杭生驕縱無理，以“老子天下第一”自居。宋生跟他比試寫文章，余杭生陳詞濫調。受到宋生尖刻嘲笑。余杭生把參加科舉考試的文章拿出炫耀，被宋生貶得一文不值。宋生幫王平子做考試準備，精心琢磨寫好文章。王平子和余杭生參加了考試，倆人水平如何？小說出來個瞎和尚，能把文章燒成灰，用鼻嗅判文章高低，瞎和尚說王平子文章“初法大家”，走的是正路，學古文大家，他“受之以脾”；對余杭生文章，瞎和尚“咳逆數聲曰：”勿再投矣，格格而不能下，強受之以鬲，再焚，則作惡矣。‘“考試結果，寫出令人作嘔文章的余杭生高中榜首，寫出好文章的王平子名落孫山。余杭生盛氣凌人找瞎和尚，瞎和尚說：你拿所有考官文章我嗅一下，肯定能嗅出跟你臭味相投的”伯樂“！ 燒考官的文章，燒了幾篇，瞎和尚都說不是余杭生的老師，到第六篇，瞎和尚向壁大嘔，下氣如雷，眾皆粲然。僧拭目向生（余杭生）曰：”此真汝師也，初不知而驟嗅之，刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容，直自下部出矣！’“有其師才有其徒，有瞎眼試官開綠燈，狗屁不通者就能文場得意。鼻嗅文章是《司文郎》最有趣的情節。蒲松齡異想天開，以臟腑接受食物、吸收精華、排出渣滓的先后過程，形容文章好壞。次序是：心為上，脾次之，橫鬲再次之，然后是：腹、膀胱、肛門。古文大家的文章，瞎和尚以心受之；王平子的文章，以脾受之；余杭生的文章勉強以鬲受之；余杭生恩師的文章，膀胱只能變成臭屁”從下部出矣“。瞎和尚感嘆：”仆雖盲于目，不盲于鼻，簾中人并鼻盲矣。“”簾中人“指鄉試閱卷官。王平子再次落第，這時宋生才對王平子說：他是個飄泊游魂，生前不得，死后想借”他山“之攻也就是借幫朋友取得功名，證明自己的能力。沒想到朋友同樣倒霉。文場為什么暗無天日？關鍵在于文運掌握者根本不懂行：”梓橦府現缺一司文郎，暫令聾僮署篆，文運所以顛倒。“掌握文場的是聾子，多奇妙的構想！生前死后飽受文運之苦的宋生，決心報考”司文郎“，終于在陰世考試中脫穎而出，在孔子幫助下成了司文郎，文運昌盛，有才能的讀書人金榜題名，朽爛低劣的文章再也沒有市場！

    《司文郎》有三點重要創造：其一，死魂靈為功名游魂，前輩作家寫女子為愛情游魂，蒲松齡寫男子為求功名而游魂，對科舉制度下知識分子可悲、可憐、可嘆的精神狀態寫得驚心動魄；其二，用鼻嗅文章的鬼魂讀書模式，妙趣橫生地諷刺科舉考試臭不可聞的文體；其三，閱卷考官眼睛鼻子都瞎了，而文場的主管是個聾子，書生，考試文體，考官，三者結合，把科舉之“病”寫得深入骨髓。

    像司文郎的前身宋生這樣為功名游魂的死魂靈，在聊齋故事里不是個別現象。蒲松齡的《三生》，寫一個名士考試落榜氣死了，到陰間告考官“黜佳士而進凡庸”，也就是專門錄取沒才能的考生，讓有才氣的考生名落孫山，主考官推諉責任：說雖然有好文章，下邊考官不推薦，我根本看不到。閻王下令鞭打失職的主考官，告狀的名士不滿意，閻王殿兩邊的冤鬼“萬聲鳴和”，上萬名同樣的冤鬼 要求對目不識文的考官“白刃劙胸”。這個告狀的名士叫“興于唐”，這個非常少見的名字寓意深刻，科舉制度正是興盛于唐朝，“興于唐”的命名恰好負荷了讀書人從唐代開始淪落的血淚史。這么多有才能者考不中，就是因為主管部門營私舞弊。蒲松齡還虛構出一個考弊司，掛著斗大的“孝悌（TI）忠信”和“禮義廉恥”，考弊司，顧名思義，應該是監督考試的主管部門，這個主管天下讀書人的考弊司卻掛羊頭賣狗肉，司主面目獰惡像山精，不管哪個人見他，首先得從身上割下一塊肉來——實際上就是索賄，真是“慘慘如此，成何世界”

    蒲松齡長期鄉居，深受黑暗社會重壓，了解黎民苦難，熟悉科舉制種種弊端，他虛擬出鬼魂世界和夢幻世界，寫鬼寫妖，他的“刺貪刺虐”才能入骨三分。這些幻想形式的采用使得《聊齋志異》閃現出奪目的思想光輝和很高的藝術境界。

    （來源：cctv-10《百家講壇》欄目）

    （編輯：蘭華