那么晁錯為什么不得人心呢？兩個原因：第一個原因，政見不和，他主張削藩，其他人主張不動，“道不同，不相與謀”。第二個原因，性格不好，史記和《漢書》講到晁錯的時候都用了四個字：峭、直、刻、深。峭，什么意思呢？嚴(yán)厲；直，什么意思呢？剛直；刻，什么意思呢？苛刻；深，什么意思呢？心狠。一個人又嚴(yán)厲，又剛直，又苛刻，又心狠，討人喜歡嗎？不討人喜歡。誰會喜歡這樣的人呢？誰會跟這樣的人成為好朋友呢？這樣的人怎么會有一個好的人緣呢，而沒有一個好的人緣，你怎么能在政府里面混呢？這就是晁錯性格上的原因。

    晁錯的這個性格，我們在電視劇《漢武大帝》里面也看到有表現(xiàn)。晁錯推出削藩的政策以后，朝野嘩然，晁錯的父親就千里迢迢從穎川趕到長安來找晁錯，他是這樣說的：那么這個情節(jié)表現(xiàn)了什么，表現(xiàn)了晁錯的忠心耿耿，晁錯是一個既忠心耿耿，又深謀遠(yuǎn)慮的人。按說這實在是國家的一個棟梁。但是晁錯的忠心耿耿和他的深謀遠(yuǎn)慮都有一點(diǎn)問題，什么問題呢？他是為國深謀遠(yuǎn)慮，為自己一點(diǎn)都不深謀遠(yuǎn)慮，所以《漢書》對他的評價是：“銳于為國遠(yuǎn)慮，而不見身害”，而自己要倒霉了，他都不知道。這樣的人，按照我們一般來說的道德標(biāo)準(zhǔn)，這是一個大好人啊，大公無私，一心為公，一往無前，奮不顧身，這不是很好嗎？怎么不好呢？這里面有一個問題，就是不能為自己考慮的人，他往往也不能為別人考慮，不懂得民情的人，不懂得那些人之常情的人，也往往不懂國情。國家是什么？國家是具體的人民構(gòu)成的，人民是一個個活生生的人，你不了解人，你就不能以人為本，所謂以人為本，你就是要了解人性、人情，包括人之常情，你不能夠沒有人之常情，一個不把自己生命放在眼里的人，往往也不把別人的生命放在眼里，一個不把自己的生命當(dāng)回事兒的人，也不會把別人的生命當(dāng)回事兒，你既然不能把別人的生命當(dāng)回事兒的話，你怎么為民眾謀福利呢？一個連自己都保衛(wèi)不了的人，你能夠保衛(wèi)國家嗎？所以對于這樣一種奮不顧身，我們要一分為二地來看，承認(rèn)他道德上高尚的一面，也看到他缺陷的一面。

    忠心耿耿又有什么問題呢？忠心耿耿的人往往會有這么一個問題，我既然是一心為公的，誰反對我，就是一心為私，我既然是忠臣，誰反對我，那就肯定是奸臣，他就會以自己來劃線了，他就聽不進(jìn)去別人的意見了。而一個人不能夠聽取別人不同的意見，他就不能做出正確的決策，兼聽則明嘛。那么你要兼聽的話，你就不能說我是一心為公的，你們是一心為私的。晁錯就是這樣，這是不是有問題呢？

    第三個問題，就是他那個一往無前，一往無前我們以前也認(rèn)為是一個很高尚的品德，當(dāng)然我們某些時候是需要一往無前，需要奮不顧身的，也需要執(zhí)著，需要認(rèn)死理，但要看什么人，什么事兒，什么情況，比方說你做學(xué)問，執(zhí)著是好的，為什么呢？追求真理，一個學(xué)者，一個科學(xué)家，一定要執(zhí)著，一定要認(rèn)死理，我認(rèn)準(zhǔn)了這個，我就這條道走到黑了，我不碰到南墻，我絕不回頭，也許就在我探索過程中，我還沒有碰到南墻的時候就找到真理了。但是政治家不行，政治家必須是既有原則性，又有靈活性，該堅持的時候堅持，該妥協(xié)的時候妥協(xié)，該讓步的時候讓步，該迂回的時候迂回。而且政治家要考慮的問題，一件事情不僅僅是該不該做，而且還要考慮能不能做，現(xiàn)在就做還是將來再做，這是一個政治家所需要的素質(zhì)，他得看三步。而晁錯是執(zhí)著，堅持，認(rèn)死理，只看一步，削藩就是對的，就是要做，能不能做，他不考慮，現(xiàn)在就做還是將來再做也不考慮。

    而漢文帝是考慮的，所以他一再向漢文帝上書，漢文帝不采納，后來晁錯給漢文帝上書的時候?qū)懥诉@樣一句話：“狂夫之言，而明主擇焉”，就是說我是一個很狂妄的人，我說了一些狂話，請英明的皇上來做出決策。漢文帝批示是什么呢？漢文帝批示說：“言者不狂，而擇者不明，國之大患，故在于此”。就是一個國家最糟糕的是什么？是提意見的人其實并不狂，但是做決策的人他糊涂，這就糟糕了。所以漢文帝是政治家，他是清楚的，他很清楚建議歸建議，決策歸決策，建議沒有狂不狂的問題，什么建議你都可以提，但是決策有英明不英明的問題，決策不能不英明，這個道理文帝懂，景帝不懂，景帝不懂的結(jié)果是什么呢？采納晁錯的削藩策，而且讓晁錯自己來主持這項工作，這一下子麻煩就大了。

    為什么說晁錯來主持削藩是不對的呢？削藩不是他的政治主張嗎？他提出這個政治主張就讓他來推行不是很合適嗎？我們要看削藩是一件什么樣的事兒。

    對于這件事情，宋代的蘇軾，也就是蘇東坡，有一篇文章叫《晁錯論》，《晁錯論》一開始，蘇東坡就提出一個觀點(diǎn)來，他說一個國家最困難的事情，最難做的事情是什么呢？是看起來天下太平，實際上埋藏著隱患，這個事情是最難辦的。因為你不知道怎么辦才好？那要怎么辦呢？只有那些特別的、杰出的、優(yōu)秀的那樣一些人才可以擔(dān)當(dāng)這樣一個重任，而晁錯不是這樣一個人。也就是說削藩其事是其事，晁錯其人非其人，削藩這件事情做是該做的，讓晁錯來做是不對的。因為按照蘇東坡的觀點(diǎn)，做這件事情要有三個條件：“前知其當(dāng)然，事至不懼，而徐為之圖”，第一個條件，知其當(dāng)然，就是事先把這個事情想得清清楚楚，這個事情的來龍去脈，厲害關(guān)系，我如果做的話可能會怎么樣，我如果要做的話應(yīng)該怎么樣，全部都把它想清楚了。晁錯想清楚了沒有呢？沒有想清楚。我們看到他提出的就是一個口號：“削之亦反，不削亦反”。只有這八個字，沒有看到他做什么可行性研究，有沒有看見他提出可操作方案，他只是覺得應(yīng)該這樣做，沒有了，所以不具備第一個條件。

    因此他也就不具備第三個條件：“徐為之圖”，“徐為之圖”就是到了最后你有足夠的智慧和辦法慢慢地、不動聲色地來處理問題，他也不具備這個條件。更重要的呢？他也不能做到“事至不懼”，“事至不懼”就是事情來了以后不害怕，因為你做的事情，講清楚你做的事情是非常難做的，是大家都不能接受，都不能相信，都不能同意的事情，你硬著頭皮硬要做，你這叫“冒天下之大不韙”，你應(yīng)該預(yù)計到，你一旦發(fā)動以后會引起強(qiáng)烈的反彈。你會遇到很多的困難和麻煩，這個時候，你一定要做到臨危不懼，指揮若定，神閑氣定，然后“徐為之圖”，沒有。

    吳楚叛亂以后，晁錯自己也蒙了，可以說是景帝、君臣都蒙了，雖然他們有一點(diǎn)思想準(zhǔn)備，討論過這個問題，說削藩以后，他們會不會反呢？晁錯說：不管他的了，說“削之亦反，不削亦反”。反正是要反的，管他呢？漢景帝說：是啊，是要反的，我們就搞他一下，兩個人說，真反啊，他們還真反啊，沒有主張了，完全沒有主張。

    晁錯的兩個餿主意是什么呢？第一個是殺袁盎，為什么要?dú)⒃荒兀恳驗樵辉瓉硎菂菄呢┫啵坏絽菄サ臅r候，他就不想去，他覺得吳王這個人很恐怖，摸不清楚他是什么意思，而是他是跟著高皇帝打天下的大功臣，國家又強(qiáng)大，我去做一個丞相，如果中央政府和吳國他們兩個有矛盾，我夾在當(dāng)中，我不是風(fēng)箱里的耗子啊？他不想去。有人就跟他出一個主意，說你反正會喝酒，你去吳國以后就做一件事情，喝酒。如果這個中央派使節(jié)來問吳國怎么樣？你就報告說吳王不造反，吳王沒有造反的意思，袁盎就是這樣的一個人。后來被晁錯找了個岔子罷了官，現(xiàn)在是一介草民。這個時候吳國一造反，晁錯就把他的御史府的人召集起來開會，說你看看，我主張把袁盎殺了，因為袁盎接受吳王的賄賂，老是來報告說吳國不造反，現(xiàn)在吳國造反了嘛，我們現(xiàn)在只要把袁盎一殺，我們就知道，他們兩個搞了什么鬼名堂了。結(jié)果他的下屬都不贊成，說這個部長啊，這個吳國要是沒造反，你把袁盎殺了，說不定還有用，你把袁盎抓起來看吳國有什么反應(yīng)，現(xiàn)在吳國反都反了，兵都打過來了，你把袁盎殺了有什么用呢？再說袁盎也是我們朝廷的大臣嘛，不是吳國的大臣嘛，他怎么會有陰謀詭計呢，就不同意殺。不同意殺。晁錯就在那里猶猶豫豫舉棋不定，消息就傳出去了，袁盎得到消息就出去找竇嬰，因為袁盎現(xiàn)在已經(jīng)是一介草民，罷了官了，沒有資格見皇帝，竇嬰就趕快去找漢景帝，說你應(yīng)該把袁盎找來問一問，因為袁盎是吳國的丞相，他熟悉吳國情況，我們現(xiàn)在既然要對付吳國造反，我們應(yīng)該請袁盎來討論一下。

    漢景帝覺得有道理，就召見袁盎，召見袁盎的時候，晁錯在旁邊，漢景帝就說：袁盎，你曾經(jīng)是吳國的丞相，你熟悉吳國的情況，你覺得吳國的造反能成還是不能成氣候啊，袁盎說：不能成氣候。漢景帝說：怎么可能不成氣候呢？你想想?yún)峭酢凹宓V得錢，煮水得鹽”，那么有錢，一大把白頭發(fā)，他還造反，沒有足夠充分的準(zhǔn)備會反嗎？袁盎說：吳國有錢不假，有人也不假，但是吳王招募的是一些亡命之徒，都是一些黑社會，這些人是沒有義的，不忠不義的人，不忠不義的人怎么能打得過我們正義之師呢？肯定不能成氣候。漢景帝一聽，這個人不錯，說你有什么好辦法說說，袁盎說：臣有一個主意，但是只能單獨(dú)和陛下匯報。景帝說：好好，走開，晁錯還站那兒，袁盎說：“國家機(jī)密，人臣不得與聞”，景帝只好跟晁錯說：你也，晁錯就只好走掉了。袁盎說了一句話：“今計獨(dú)斬錯”，現(xiàn)在我的一個錦囊妙計就是馬上把晁錯殺了，因為古人打仗講究的是師出有名，你如果沒有名義去打仗是打不贏的，那叫做不義之師。現(xiàn)在吳楚兩國的旗號是什么呢？他不是造反，因為吳楚兩國一再說，我們不是造反，我們是“清君側(cè)”，我們是幫助皇帝，我們是鞏固大漢江山，那么最好的辦法，不管他是借口也好，是旗號也好，是真實原因也好，最好的辦法是把他這張嘴堵起來，堵他這張嘴的辦法是殺晁錯，殺了晁錯，它就沒有起兵的理由了，它就不戰(zhàn)而退。“兵不血刃”，即可平定叛亂。景帝就說，我想想吧，如果真的能起作用呢，我也不在乎一、兩個人的，這一、兩條人命又算什么呢？這是晁錯的第一個錯誤，他不該提出殺袁盎，他不提出殺袁盎，袁盎也不會殺他。

    第二個餿主意更糟糕，他提出什么？他提出請漢景帝御駕親征，自己留守京城，蘇東坡說：誰都知道外出打仗是危險的，留下來看家是安全的，誰都知道的。你怎么能在這個緊急關(guān)頭，你怎么能把最危險的事情派給皇帝，最安全的事情留給自己呢？這是沒有任何人會同意的，所以蘇東坡說：這才惹起朝中一批忠臣的不滿。說你晁錯這樣做簡直是奸臣嘛，你把皇帝推向第一線，你自己躲在家里面，是不是等皇帝打敗了以后，你當(dāng)皇帝？任何人都不能容忍的。所以蘇東坡說，這個時候，沒有袁盎，晁錯也是死路一條。相反，如果晁錯這時候提出：削藩是我提出來的，這個禍?zhǔn)俏谊J的，我負(fù)責(zé)任，請皇上任命我大將軍，我?guī)Пゴ颍缓笪覜_上前線，我身先士卒，讓皇帝覺得很安全，他會殺你嗎？他只會派軍隊，給錢，給糧，給草，支援你去打。你打敗了，死掉了，你是烈士，打勝了，打贏了，你是功臣，你怎么會想出這個餿主意來？

    當(dāng)然了，晁錯最大的錯誤那是太相信皇帝了，他認(rèn)為他忠心耿耿，他認(rèn)為他一心為公，他認(rèn)為他一往無前，他認(rèn)為他奮不顧身，他認(rèn)為他給皇帝出了這個好主意，皇帝怎么著會保他，沒想到，文帝、景帝雖然在歷史上算是好皇帝了，同樣是要?dú)⑷说摹＿@就是晁錯之錯，他太急于成功了，他就想在自己有生之年，實現(xiàn)自己的政治理想和政治抱負(fù)，干成一件驚天動地、轟轟烈烈的大事，他也太個人英雄主義了，他不知道即使是一個英雄，也是需要有后援的，要有后盾的。而他這種孤軍奮戰(zhàn)，是既無后援，就是朝廷的大臣不幫他，也無后盾，就是最后皇帝也不幫他，皇帝也舍棄他。這就是歷史的教訓(xùn)。

    （來源：cctv-10《百家講壇》欄目）

    （編輯：蘭華