1月13日 中國建筑文化的研究與創(chuàng)造 吳良鏞

    主講人簡介吳良鏞，1922年5月7日出生于江蘇省南京市，1944年畢業(yè)于重慶中央大學(xué)建筑系，獲工學(xué)士學(xué)位。1948－1950年在美國匡溪藝術(shù)學(xué)院建筑與城市設(shè)計系學(xué)習(xí)，并獲碩士學(xué)位。

    1950年回國后在清華大學(xué)建筑系任教至今，歷任系副主任和系主任；1984年籌建清華大學(xué)建筑與城市研究所，任所長；1995年籌建清華大學(xué)人居環(huán)境研究中心，任主任。1980年當(dāng)選中國科學(xué)院院士，1995年當(dāng)選中國工程院院士。吳良鏞教授長期從事教育工作，為培養(yǎng)建設(shè)人才和師資隊伍做出了杰出貢獻(xiàn)，多次獲得國內(nèi)外嘉獎，1996年被授予國際建協(xié)教育/評論獎。此外他主持參與多項重大工程項目和科研課題，如北京圖書館新館設(shè)計、天安門廣場擴(kuò)建規(guī)劃設(shè)計、廣西桂林中心區(qū)規(guī)劃、孔子研究院規(guī)劃設(shè)計、京津冀北地區(qū)城鄉(xiāng)空間發(fā)展規(guī)劃研究、國家自然科學(xué)基金“九五”項目——可持續(xù)發(fā)展的中國人居環(huán)境：基本理論與典型案例研究、滇西北人居環(huán)境可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃研究、東北亞地區(qū)城市化發(fā)展新途徑研究、國家自然科學(xué)基金“八五”重點(diǎn)項目——發(fā)達(dá)地區(qū)城市化進(jìn)程中建筑環(huán)境的保護(hù)與發(fā)展研究等。其中他主持的北京市菊兒胡同危舊房改建試點(diǎn)工程獲1992年度的亞洲建筑師協(xié)會金質(zhì)獎和世界人居獎，2000年獲得國家建設(shè)部頒布的首屆“梁思成建筑獎”。先后出版了《中國古代城市史綱》（1985，西德英文版）、《城市規(guī)劃論文集》（1986）、《廣義建筑學(xué)》（1989）、《北京舊城與菊兒胡同》（1994和1999，中英文版）、《迎接新世紀(jì)的來臨》（1996）、《建筑學(xué)的未來：世紀(jì)之交的凝思》（1999）、《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》（2001）、《北京憲章——建筑學(xué)的未來（中英文版）》（2002）、《京津冀地區(qū)城鄉(xiāng)空間發(fā)展規(guī)劃研究》（2002）等著作以及近200篇學(xué)術(shù)文章。他參與創(chuàng)建了中國建筑學(xué)會等多個全國性專業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體，擔(dān)任副理事長、理事長等職，并擔(dān)任建筑和城市規(guī)劃專業(yè)雜志和刊物的主編。在國際學(xué)術(shù)界享有較高聲望，擔(dān)任過多個學(xué)術(shù)團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)人，被美、日、英等國的建筑師學(xué)會聘任為榮譽(yù)資深會員、俄羅斯建筑科學(xué)院外籍院士，并獲法國政府頒發(fā)的法國文化藝術(shù)騎士勛章。

    內(nèi)容簡介吳良鏞院士此次講座的題目名為《中國建筑文化的研究與創(chuàng)造》，從三個方面闡述了他自己的觀點(diǎn)。

    首先，吳院士分析了新時期的建筑文化危機(jī)。這種危機(jī)主要表現(xiàn)在欣欣向榮的建筑市場中地域文化的失落，從建筑界國際競爭中存在的一些問題切入，闡述了他自己的觀點(diǎn)，直言目前中國建筑師正面臨新一輪的力量不平衡甚至不公平的競爭，而且中國建筑師對本國建筑文化缺乏應(yīng)有的信心。另外，城市“大建設(shè)”高潮中對傳統(tǒng)文化的“大破壞”，也是造成建筑文化危機(jī)的原因之一。吳院士也認(rèn)為在全球化的形勢下，處于“弱勢”的地域文化如果缺乏內(nèi)在的活力，沒有明確的發(fā)展方向和自強(qiáng)意識，沒有自覺的保護(hù)與發(fā)展，就會顯得被動，有可能喪失自我的創(chuàng)造力與競爭力，淹沒在世界“文化趨同”的大潮中。他認(rèn)為失去建筑的一些基本準(zhǔn)則，漠視中國文化，無視歷史文脈的繼承和發(fā)展，放棄對中國歷史文化內(nèi)涵的探索，顯然是一種誤解與迷茫。

    在“城市黃金時代”與城市振興的機(jī)遇這一段中，吳院士首先從基本國外出版的建筑書籍談起，引出城市黃金時代的概念，并指出中國城市的黃金時代已經(jīng)來到，各地建設(shè)市場的空前活躍就是明證。在這里吳院士再次重申：我們在全球化進(jìn)程中，學(xué)習(xí)吸取先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造全球優(yōu)秀文化的同時，對本土文化更要有一種文化自覺的意識，文化自尊的態(tài)度，文化自強(qiáng)的精神。

    最后吳院士分五點(diǎn)闡述了開拓性地、創(chuàng)造性地研究中國建筑文化遺產(chǎn)的問題：1、著眼于地域文化，深化對中國建筑與城市文化的研究；2、從史實(shí)研究上升到理論研究；3、追溯原型，探討范式。

    4、以審美意識來發(fā)掘遺產(chǎn)，總結(jié)美的規(guī)律，運(yùn)用于實(shí)踐5、推進(jìn)并開拓文物保護(hù)工作在講座最后吳院士指出：時代在前進(jìn)，我們追求的目標(biāo)必須不斷隨之向高處發(fā)展，難點(diǎn)在于這移動中的目標(biāo)本身就需要不斷尋覓，不能固步自封，學(xué)術(shù)思想總在原地踏步。文化是與時并進(jìn)的，積極關(guān)注中國建筑文化的提高必然要提到我們的議事日程，中國建筑與文化研究的高潮必然到來，我們要及早地從多方面入手。中國建筑研究需要放眼世界，總當(dāng)以東方的思想情操、美學(xué)境界啟發(fā)新的創(chuàng)造，倡建中國學(xué)派，并匯入世界建筑文化洪流中，未來不可限量，難于管窺，要有“大海波濤現(xiàn)代人”的胸懷去開拓進(jìn)取，當(dāng)然，還必須清醒地認(rèn)識到，道路漫長，跬步千里，我們必需艱苦努力。

    全文

    當(dāng)前，中國經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)步發(fā)展，建筑設(shè)計、城市設(shè)計的“市場”欣欣向榮，非常熱鬧。大小競賽不斷，并且似乎非國際招標(biāo)不足以顯示其“規(guī)格”，影響所及，國際上一些建筑事務(wù)所紛紛來中國的主要城市“搶灘”，進(jìn)行一場“混戰(zhàn)”（說它是混戰(zhàn)，因為出題往往未經(jīng)過深入的可行性研究，發(fā)標(biāo)、評委組織匆匆忙忙）。由于目前中國建筑師新生力量在茁長，設(shè)計機(jī)構(gòu)在重組，經(jīng)不住大型競賽的誘惑，因此只能被動地參戰(zhàn)，這不免令人聯(lián)想到1920－1930年代中國建筑事務(wù)所在上海等地的租界爭一席之地的情況，盡管經(jīng)過半個多世紀(jì)以來的大發(fā)展，過去與今天已不能相提并論，但目前中國建筑師正面臨新一輪的力量不平衡甚至不公平的競爭則是無疑的。

    繁榮的建筑市場中的設(shè)計競賽，表面上看，是技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的競爭，實(shí)際上也是一種地域文化的競爭。一般說來，技術(shù)與經(jīng)濟(jì)競爭的目標(biāo)和要求較為明顯，“指標(biāo)”具體，而建筑文化的競爭、設(shè)計藝術(shù)匠心的醞釀則較難捉摸，但非常重要。目前，一般商品市場的競爭戰(zhàn)略觀念已經(jīng)從產(chǎn)品競爭轉(zhuǎn)變到智能競爭，要求掌握“核心專長”，即要擁有別人所沒有的優(yōu)勢智能。有人說21世紀(jì)競爭將取決于“文化力”的較量，對建筑來說，頗為確切。中國建筑師理應(yīng)熟悉本土文化，能夠贏得這方面的競爭，但事實(shí)上未必如此，茲舉首都博物館的例子說明。應(yīng)該說首都博物館設(shè)計不是一般的建筑設(shè)計，它本身是文化建筑，又建在中國文化中心、首位歷史文化名城中的主要大街上，建筑構(gòu)思理應(yīng)追求更多一些文化內(nèi)涵和地方文化特色，事實(shí)很令人失望，從參賽的一些方案包括中標(biāo)的方案中，我們并不能得到這種印象。這并不是孤立的現(xiàn)象，在國家大劇院設(shè)計競賽中，由于操辦者的偏頗以及中國某些同行們的哄抬，那位建筑師揚(yáng)言“對待傳統(tǒng)的最好辦法就是把它逼到危險的境地”，今天試看到處“歐陸風(fēng)”建筑的興起，到處不顧條件地爭請“洋”建筑師來本地創(chuàng)名牌，甚至有愈演愈烈之勢……，種種現(xiàn)象都反映了我們對中國建筑文化缺乏應(yīng)有自信。

    浙江紹興原是一個規(guī)模并不大、河網(wǎng)縱橫、保存得也相當(dāng)完整的歷史文化名城，與蘇州分庭抗禮，分別是越文化與吳文化的代表，對紹興不難進(jìn)行整體保護(hù)，甚至有條件申請人類文化遺產(chǎn)，可決策者卻偏偏按捺不住“寂寞”去趕時髦，中心開花，大拆大改，建大高樓、大廣場、大草地，并安放兩組不倫不類的龐大的近代建筑，不久前我舊地重游，嘆惜不已。這種遭遇何止一地？在“三面荷花一面柳，一城山色半城湖”的濟(jì)南大明湖，現(xiàn)在因為湖邊高樓四起，在湖中只能看到殘山剩水，已失去昔日煙波浩渺的詩情畫意。目前，中國城市化已經(jīng)進(jìn)入加速階段，在大建設(shè)的高潮中，這類“建設(shè)性破壞”已經(jīng)時有發(fā)生，北京從1980年代后期興起的危房改造，確實(shí)改造了一些危舊房，但拆個不停，現(xiàn)已從舊城邊緣拆到歷史保護(hù)地段的城市中心精華地區(qū)，眼看雕梁畫棟、綠蔭滿院的住宅，一夜之間夷為平地，不禁為之黯然神傷。

    上述兩點(diǎn)危機(jī)絕非孤立現(xiàn)象，盡管情況錯綜復(fù)雜，其共同點(diǎn)則可以歸結(jié)為對傳統(tǒng)建筑文化價值的近乎無知與糟蹋，以及對西方建筑文化的盲目崇拜，而實(shí)質(zhì)上是所謂全球化（不是真正的）與地域文化激烈碰撞的反映。

    全球化是一個尚在爭議的話題，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、交通傳媒的進(jìn)步，全球經(jīng)濟(jì)一體化的到來，從積極的意義來說，其經(jīng)濟(jì)方面可以促進(jìn)文化交流，給地域文化發(fā)展以新的內(nèi)容、新的啟示、新的機(jī)遇；地域文化與世界文化的溝通，也可以對世界文化發(fā)展有所貢獻(xiàn)，連美國塞繆爾。亨廷頓也說：“在未來世界上將不會出現(xiàn)一個單一的普世文化，而是將有許多不同的文化和文明相互并存……在人類歷史上全球政治首次成了多極的和多文化的……”。但是，事實(shí)上，全球化的發(fā)展與所在地的文化和經(jīng)濟(jì)日益脫節(jié)，面臨席卷而來的“強(qiáng)勢”文化，處于“弱勢”的地域文化如果缺乏內(nèi)在的活力，沒有明確的發(fā)展方向和自強(qiáng)意識，沒有自覺的保護(hù)與發(fā)展，就會顯得被動，有可能喪失自我的創(chuàng)造力與競爭力，淹沒在世界“文化趨同”的大潮中。源遠(yuǎn)流長的中國文化當(dāng)然不能算是弱勢文化，但是由于近百年來中國政治、經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展緩慢，科學(xué)技術(shù)落后，建筑科學(xué)發(fā)展長期停滯不前，雖然在1920－30年代涌現(xiàn)出近代建筑的先驅(qū)者，努力不懈地介紹西方建筑，整理中國遺產(chǎn)，創(chuàng)建名作，功不可沒，但1950年代后，由于國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)形勢影響，對世界建筑思想的發(fā)展缺乏全面的了解，甚至仍在為過時的學(xué)術(shù)思想等所支配，如對國際式建筑、現(xiàn)代建筑拳拳服膺?，F(xiàn)代形形色色的流派劈天蓋地而來，建筑市場上光怪陸離，使得一些并不成熟的中國建筑師難免眼花繚亂；與此同時，由于對自己本土文化又往往缺乏深厚的功力，甚至存在不正確的偏見，因此盡管中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，面對全球強(qiáng)勢文化，我們一時仍然顯得“頭重腳輕”，無所適從。

    失去建筑的一些基本準(zhǔn)則，漠視中國文化，無視歷史文脈的繼承和發(fā)展，放棄對中國歷史文化內(nèi)涵的探索，顯然是一種誤解與迷茫。成功的建筑師從來就不是拘泥于國際式的現(xiàn)代建筑的樊籠，美國建筑師事務(wù)所設(shè)計的上海金貿(mào)大廈就是一個證明。可惜我們自己建筑師隊伍對中國文化認(rèn)識還不夠，鉆研還不深。

    城市文明與文化一直為學(xué)者們所倡導(dǎo)。在1940年代，美國評論家、在歷史人文社會多領(lǐng)域著作等身的學(xué)者芒福德（L. Mumford）鑒于資本主義社會城市的興起與當(dāng)時的社會現(xiàn)象，曾撰寫《城市文化》（The Culture of Cities）一書，后意猶未盡，又進(jìn)一步發(fā)展為《歷史中的城市》（Cities in History），受到國際、國內(nèi)學(xué)術(shù)界的關(guān)注。在上個世紀(jì)末，英國城市學(xué)家霍爾（P. Hall）在寫《明日之城市》（Cities of Tomorrow）之后，又撰寫《城市文明》（Cities in Civilization），進(jìn)一步選擇西方2500年文明史中的21個城市，細(xì)評其發(fā)展源流、文化與城市建設(shè)特點(diǎn)，指出城市在市政創(chuàng)新中具有四個方面的獨(dú)特表現(xiàn)：①城市發(fā)展與文化藝術(shù)的創(chuàng)造，②技術(shù)的進(jìn)步，③文化與技術(shù)的結(jié)合，④針對現(xiàn)實(shí)存在的問題尋找答案。他指出，在城市發(fā)展史中有十分難得的“城市黃金時代”現(xiàn)象，這特別的窗口同時照亮了世界內(nèi)外，如公元前5世紀(jì)的雅典，14世紀(jì)的佛羅倫薩，16世紀(jì)的倫敦，18－19世紀(jì)的維也納，以及19世紀(jì)末的巴黎等等，清晰可見。為什么它形成在特定的城市，并在特定的時期內(nèi)，突然地顯現(xiàn)其創(chuàng)造力？為什么這種精神之花在歷史的長河中短暫即逝，一般在十幾年、二十年左右，就象它匆匆而來一樣又悄然逝去？為什么少數(shù)城市能有不止一個黃金時代？為什么又難以捕捉并創(chuàng)造這智慧的火花？在此我們無法對這本巨著所涉及的城市作摘要敘述，對書中的觀點(diǎn)未必全然同意，且作者聲明，這本書并不試圖說明一切，對5000年的中華文化等尚未涉及，這就從另一角度促使我們思考自己的文化史、城市史，中國黃金的城市時代是什么？對唐長安、洛陽、北宋汴梁、南宋杭州、元大都以至明清北京等一般的情況學(xué)者們大體有所了解，我們可以從中再發(fā)現(xiàn)什么？（說到這里，我很懊悔自己當(dāng)年林徽因先生在病榻上與我聊汴梁的時候，我未能一一記錄下來。）我們不一定象霍爾那樣得出同樣的結(jié)論，但是這些城市確有極盛一時的輝煌，它的發(fā)展規(guī)律等待我們?nèi)グl(fā)掘和闡明。

    事實(shí)上，今天的中國城市無論沿海還是內(nèi)地都處在大規(guī)模的建設(shè)高潮之中，可以說已經(jīng)進(jìn)入城市的黃金時代；并且，依筆者所見，與西方可能有所不同的是，中國可以有若干城市同時塑造它們的黃金時代。在此情形下，關(guān)鍵就看我們?nèi)绾卧趪一蛑鞴懿块T總的建設(shè)綱領(lǐng)的指導(dǎo)下，審時度勢，及時地根據(jù)當(dāng)?shù)貤l件，針對自己的特有問題，利用技術(shù)進(jìn)步，創(chuàng)造性地加以解決。每個城市如果真正地深入地研究自己的歷史文化，總結(jié)其歷史經(jīng)驗，捕捉當(dāng)前發(fā)展的有利條件，創(chuàng)造性地制定發(fā)展戰(zhàn)略，不失時機(jī)地調(diào)動多方面的條件包括文化優(yōu)勢，等等，城市發(fā)展必將大有可為。最近蘇州召開“吳文化與現(xiàn)代化論壇”，研討會就頗有創(chuàng)意，首次公開向社會公開招標(biāo)，征集研究課題，把研討會當(dāng)作過程來辦，促成了營造社會氛圍和抓好研究成果的互動；我大致瀏覽該論壇的文集，覺得它給我們的啟發(fā)還不僅在對吳文化本身的歷史發(fā)展（從吳越文化到六朝及以后的江南文化等），還在于通過對吳文化價值的新認(rèn)識，將吳文化研究的主題從歷史推向了現(xiàn)代。鴉片戰(zhàn)爭后，上海開辟租界，“海派文化”的興起，至少使我國江南文化推向一個新的歷史階段，反過來又影響江南文化的發(fā)展，至今上海及長江三角洲的發(fā)展仍然具有巨大的活力。不久前，上海召開“中華學(xué)人與二十一世紀(jì)上海發(fā)展國際研討會”，美國百人會常務(wù)理事、百人會文化協(xié)會主席楊雪蘭女士指出，“文化是上海發(fā)展的原動力”，“上海具有豐富和多彩的文化歷史，并且已經(jīng)開辟了特定的文化基礎(chǔ)的通道，上海目前需要的是一個全面的、戰(zhàn)略性的計劃去推動和促進(jìn)其充滿活力和獨(dú)創(chuàng)的文化，從而來顯示上海在中國和世界的獨(dú)特位置?！?
    在《城市文明》一書中，霍爾批判了斯賓格勒（Spengler）所說的“西方文化的衰落”（也包括對芒福德的批判），在斯賓格勒預(yù)言的80年后，芒福德預(yù)言的60年后，霍爾以本人的著述為證持有異議，在世界大城市中都一直保持著持續(xù)的創(chuàng)造力與持續(xù)的再創(chuàng)造，而整個過程似無盡頭，無論西方文化或西方城市都無衰微的跡象。中心的問題是，為什么城市生命能自我更新，更確切的要問，點(diǎn)燃城市之火的創(chuàng)造的火花的本質(zhì)是什么？我們可以思考霍氏所提的問題，但更要反躬自問，難到中國建筑文化傳統(tǒng)真的成為“弱勢文化”？處在“危險的邊緣”？在燎原的全球文化下，就如此一蹶不振？面對中國如此蓬勃的建設(shè)形勢，除了吸取西方所長外，就如此碌碌無所作為？我們不能不反求諸己。

    在此，我想再次重申曾經(jīng)說過的一句話：“我們在全球化進(jìn)程中，學(xué)習(xí)吸取先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造全球優(yōu)秀文化的同時，對本土文化更要有一種文化自覺的意識，文化自尊的態(tài)度，文化自強(qiáng)的精神?！?