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這樣一來“士”我們就明白了,它就是貴族的成年男子。貴族分四個等級,最高一級就是王,就是天子,第二級就是諸侯,第三級是大夫,第四級是士。那么前三級貴族和“士”又有什么區別呢,區別在于天子、諸侯、大夫除了可以加冠以外,還可以加冕,冕是什么呢,就是皇上上朝的時候戴的那個禮帽。冕,它的上部有一塊板,這塊板叫延,延的前后要垂著珠串,用珍珠一串一串地串起來垂在前面后面,這個東西叫旒,但是我們可能有一個細節不一定有,就是除了前后要垂旒以外,在這個地方,也要垂兩顆玉,在耳朵旁邊也要垂兩顆玉,這兩顆玉叫做充耳,它的意思說,正確的話你就聽,不正確的話你就不要聽,什么讒言,惡語,污穢之言,不要聽,叫做“充耳不聞”,“充耳不聞”這個成語就是從這兒來的。那么前面的這個旒是什么意思呢,視而不見,就是不該看的你不要去看,不該聽的你不要聽,這是冕的作用。如果又有冠又有冕,那就叫做“冠冕堂皇”。天子、諸侯、大夫都有資格加冕,士加冠不加冕。所以天子、諸侯、大夫是有冕之士,士是無冕之王,“王”字,來看一下,“王”字實際上是“士”這個字上面再加一個冕,就是王了。
但是不管你哪一級的貴族,都是加冠的,加冠呢一共三次,我們在電視連續劇漢武大帝里面可以看到這個鏡頭,這個漢武帝15歲的時候,還是太子,漢景帝來給他加冠,舉行冠禮,一共加三次,第一次加的叫緇冠,緇冠就是一個黑的帽子,加了緇冠意味著什么呢?意味著有治權,就是有統治權,第二次加的叫皮弁,皮弁是什么呢,皮弁是軍帽,也是獵裝,加了皮弁以后呢,意味著有兵權,所以加皮弁的同時往往配劍,所以我們去看《漢武大帝》的電視連續劇,你會發現那些皇帝一天到晚劍不離身,走到哪兒都是把劍帶著的,因為劍是當時貴族男子的特權,也是他身份的象征,你必須有一把劍配在這里。第三次加的呢,叫做爵弁,爵弁是宗廟之冠,就是有祭祀權,就是有資格參加祭祀天地、祖宗的活動,我們知道當時國家大事就是兩件事,一個是祭祀,一個是戰爭,“國之大事,惟祀與戎”。
那么一個貴族男子第一次加了緇冠,有了統治權,第二次加了皮弁,有了軍事權,第三次加了爵弁,有了祭祀權,那他就是一個非常有身份的男人了。所以對貴族的男子來說,到死這個冠,都是不能脫下來的,所以有一次內亂的時候,孔子的學生有一個學生叫子路,在戰斗中用被敵人用戈把系冠的這個帶子砍斷了,子路馬上放下武器,說“君子死不免冠”。作為一個君子我死了以后,這個冠都不能沒有的,于是他就去系帶子,不打仗了,這個時候,士兵們一擁而上,把他剁成了肉醬,孔子聽說這個消息以后,立即吩咐廚房,把已經做好的肉醬倒掉,從此不吃肉醬了,吃肉醬他就想起他的學生子路來,他很傷心。
所以加冠不是一件小事情,所以我們看,電視連續劇《漢武大帝》我們看到,漢景帝那時候已經是病入膏肓,危在旦夕,但是掙扎著也要起來給他的兒子劉徹加冠,而且不到年齡,男子是20歲才加冠,他知道他不久人世,國家要交給這個太子,讓他立即成人,就強行地給他加冠。
所以當時的“士”,他都具有兩個方面的特征,那就是紳士風度和俠肝義膽。如果他是一個真正的士人,如果他是紳士的話,他有俠肝義膽,如果他是一個俠士的話,他會有紳士風度。
袁盎就是一個兼有俠肝義膽和紳士風度的人,袁盎是非常喜歡結交江湖豪杰的,他有很多很多江湖上的朋友,這些朋友有的也進了朝廷做官,有的在外面做隱士、做俠士,做游士,袁盎一視同仁,都皆為朋友。其中有一個大俠,江湖大俠,叫做劇孟,劇孟的鏡頭也曾電視劇《漢武大帝》里面出現,就是當時劇里面是講太尉周亞夫率兵平叛,有人報告說有人求見,周亞夫說誰都不見,報告的說,這個人說他來這里你一定見,周亞夫說誰啊,說劇孟,啊劇孟,劇孟見。有那么一個鏡頭,周亞夫一看到,說吳王如果還沒有把劇孟網羅在自己的賬下,吳國這一次叛亂是肯定要失敗了,這就是劇孟。
劇孟和袁盎是好朋友,袁盎后來罷官,在家里面待著,斗雞走狗,游山玩水,和劇孟是好朋友,當時就有人勸他袁大人啊,劇孟是一個賭徒,劇孟好賭博啊,非常喜歡賭博,賭博是一個很壞的事情,賭博是很害人的,賭博的人你不要和他來往,袁盎說,劇孟是個好賭博的人,沒錯,但是你知不知道,劇孟的母親死的時候,前來送葬的車子有上千輛,他說這個人如果沒有什么過人之處的話,怎么會有這么好的人緣,他說我看這個世界上,一個人有了災難,上門求救,能夠不以父母在家為托辭的,也不裝作自己不在家的人,這個世界上只有兩個人,一個是季心,一個是劇孟。
季心是什么人呢?季心是季布的弟弟,季布和季心這哥倆都是大俠,但是特點不一樣,季布的特點是重然諾,季布只要答應你一件什么事,絕對是要做到的。所以當時有一句話說,千金不如季布一諾,你有一千斤黃金都不如季布說一個“諾”,我們現在看電視劇里面,覺得很奇怪,為什么所有人本來,應該按我們說“是”的,他們都說“諾”,還有觀眾提出來說,那聽起來像NO,漢代的時候,是、承認、就是“諾”,諾言。諾言這個詞就是從這兒來的。“諾”是什么意思呢?是,對,承認,認賬、埋單,都是“諾”,季布是很重然諾的,而季心是非常勇敢的,就是他們兩個都是聞名的大俠。而季心最敬重的人是誰呢?袁盎。那我們現在知道了,劇孟一個,季心一個,這些人都是俠士,也都敬重袁盎,由此我們可以知道袁盎這個人是有俠肝義膽的。
那么袁盎既是一個有俠肝義膽的人,又是一個以天下為己任的人,這就是他最后死于非命的原因,因為他太關心國家大事,他堅決反對立梁王為儲,我們知道,漢高祖劉邦建立了大漢王朝以后定了一條制度,就叫做父死子繼,就解決皇位繼承這樣一個問題。皇位的繼承問題在中國歷代王朝一直是一個麻煩事,是一個很大的問題,因為秦始皇開創新的帝國制度,這個制度有一個特點,就是原來封建時代的世襲制度,基本上全部取消,只留下一個就是皇位世襲,官員再不世襲了,秦以前西周、東周、春秋、戰國這個官是世襲的,你的爸爸是大夫,你就是大夫,將來你的兒子也是大夫,從天子到諸侯到大夫都是世襲的,秦以后呢,官們都不能世襲了,惟獨皇帝是世襲的,所以留下了一個皇位繼承的問題。
這個皇位繼承在殷商時期它有兩種方式,一個叫父死子繼,一個叫做兄終弟及,就是一種是兒子接老子的班,還有一種是弟弟接哥哥的班,從周以后,就不能再兄終弟及了,因為弟弟接班是很麻煩的事情,但是由于竇太后很喜歡自己的小兒子,就是梁王劉武,多次提出來要漢景帝立梁王為儲,就是漢景帝如果死了以后,就讓他弟弟劉武來接班,竇太后這樣考慮,一個是出于她喜歡小兒子了,做父母的總歸是有些偏心,有些小女兒、小兒子總是占便宜的了,再一個就是竇太后覺得自己身體很好,而她的兒子景帝身體不好,她想再有一個兒子當皇帝,她繼續做太后,這個是不符合制度的,不合規矩的,是非對不對,這個我們是說不清楚,你說是劉武做皇帝,對我們民族好,還是劉徹做皇帝對我們民族好,這個是已經說不清楚的問題了,但是從當時的制度來講,肯定是不對的。袁盎反對,而袁盎這個時候是犯不著來反對的,因為袁盎這個時候已經退休了,你都已經退休了,在家里閑居,你管這閑事干什么?那就是他覺得自己應該忠心耿耿,為國家考慮,惹起梁王劉武的仇恨,派刺客把袁盎殺了。
這里面有一個細節很重要的,就是第一個來殺袁盎的刺客沒有殺袁盎,這個刺客來了以后,到處打聽。逮住一個人就問,你看袁盎這個人怎么樣?他說好人啊!你看袁盎怎么樣?君子啊!請問你覺得袁盎怎么樣?俠義啊!這個刺客問了一圈以后,回來以后他下不了手,于是他跟袁盎說,我是梁王派來的,梁王派我就是來殺你的,可是我下不了手。但是我告訴你,我不殺你,還有得是人來殺你,你還是躲起來吧,袁盎沒有躲,終于被梁王派來的刺客殺了,所以袁盎也是死于非命,甚至從某種意義上說,袁盎也是死于國難。
和袁盎一樣反對立梁王為儲的還有一個人,這個人就是竇太后的侄子竇嬰,竇嬰和袁盎是好朋友,他們兩個和晁錯都搞不來,最后,袁盎死于非命,竇嬰也死于非命,竇嬰的死是怎么回事呢?竇嬰又是什么樣一個人呢?我們明天再講。
(來源:cctv-10《百家講壇》欄目)
(編輯:蘭華
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