這樣一來“士”我們就明白了，它就是貴族的成年男子。貴族分四個等級，最高一級就是王，就是天子，第二級就是諸侯，第三級是大夫，第四級是士。那么前三級貴族和“士”又有什么區別呢，區別在于天子、諸侯、大夫除了可以加冠以外，還可以加冕，冕是什么呢，就是皇上上朝的時候戴的那個禮帽。冕，它的上部有一塊板，這塊板叫延，延的前后要垂著珠串，用珍珠一串一串地串起來垂在前面后面，這個東西叫旒，但是我們可能有一個細節不一定有，就是除了前后要垂旒以外，在這個地方，也要垂兩顆玉，在耳朵旁邊也要垂兩顆玉，這兩顆玉叫做充耳，它的意思說，正確的話你就聽，不正確的話你就不要聽，什么讒言，惡語，污穢之言，不要聽，叫做“充耳不聞”，“充耳不聞”這個成語就是從這兒來的。那么前面的這個旒是什么意思呢，視而不見，就是不該看的你不要去看，不該聽的你不要聽，這是冕的作用。如果又有冠又有冕，那就叫做“冠冕堂皇”。天子、諸侯、大夫都有資格加冕，士加冠不加冕。所以天子、諸侯、大夫是有冕之士，士是無冕之王，“王”字，來看一下，“王”字實際上是“士”這個字上面再加一個冕，就是王了。

    但是不管你哪一級的貴族，都是加冠的，加冠呢一共三次，我們在電視連續劇漢武大帝里面可以看到這個鏡頭，這個漢武帝15歲的時候，還是太子，漢景帝來給他加冠，舉行冠禮，一共加三次，第一次加的叫緇冠，緇冠就是一個黑的帽子，加了緇冠意味著什么呢？意味著有治權，就是有統治權，第二次加的叫皮弁，皮弁是什么呢，皮弁是軍帽，也是獵裝，加了皮弁以后呢，意味著有兵權，所以加皮弁的同時往往配劍，所以我們去看《漢武大帝》的電視連續劇，你會發現那些皇帝一天到晚劍不離身，走到哪兒都是把劍帶著的，因為劍是當時貴族男子的特權，也是他身份的象征，你必須有一把劍配在這里。第三次加的呢，叫做爵弁，爵弁是宗廟之冠，就是有祭祀權，就是有資格參加祭祀天地、祖宗的活動，我們知道當時國家大事就是兩件事，一個是祭祀，一個是戰爭，“國之大事，惟祀與戎”。

    那么一個貴族男子第一次加了緇冠，有了統治權，第二次加了皮弁，有了軍事權，第三次加了爵弁，有了祭祀權，那他就是一個非常有身份的男人了。所以對貴族的男子來說，到死這個冠，都是不能脫下來的，所以有一次內亂的時候，孔子的學生有一個學生叫子路，在戰斗中用被敵人用戈把系冠的這個帶子砍斷了，子路馬上放下武器，說“君子死不免冠”。作為一個君子我死了以后，這個冠都不能沒有的，于是他就去系帶子，不打仗了，這個時候，士兵們一擁而上，把他剁成了肉醬，孔子聽說這個消息以后，立即吩咐廚房，把已經做好的肉醬倒掉，從此不吃肉醬了，吃肉醬他就想起他的學生子路來，他很傷心。

    所以加冠不是一件小事情，所以我們看，電視連續劇《漢武大帝》我們看到，漢景帝那時候已經是病入膏肓，危在旦夕，但是掙扎著也要起來給他的兒子劉徹加冠，而且不到年齡，男子是20歲才加冠，他知道他不久人世，國家要交給這個太子，讓他立即成人，就強行地給他加冠。

    所以當時的“士”，他都具有兩個方面的特征，那就是紳士風度和俠肝義膽。如果他是一個真正的士人，如果他是紳士的話，他有俠肝義膽，如果他是一個俠士的話，他會有紳士風度。

    袁盎就是一個兼有俠肝義膽和紳士風度的人，袁盎是非常喜歡結交江湖豪杰的，他有很多很多江湖上的朋友，這些朋友有的也進了朝廷做官，有的在外面做隱士、做俠士，做游士，袁盎一視同仁，都皆為朋友。其中有一個大俠，江湖大俠，叫做劇孟，劇孟的鏡頭也曾電視劇《漢武大帝》里面出現，就是當時劇里面是講太尉周亞夫率兵平叛，有人報告說有人求見，周亞夫說誰都不見，報告的說，這個人說他來這里你一定見，周亞夫說誰啊，說劇孟，啊劇孟，劇孟見。有那么一個鏡頭，周亞夫一看到，說吳王如果還沒有把劇孟網羅在自己的賬下，吳國這一次叛亂是肯定要失敗了，這就是劇孟。

    劇孟和袁盎是好朋友，袁盎后來罷官，在家里面待著，斗雞走狗，游山玩水，和劇孟是好朋友，當時就有人勸他袁大人啊，劇孟是一個賭徒，劇孟好賭博啊，非常喜歡賭博，賭博是一個很壞的事情，賭博是很害人的，賭博的人你不要和他來往，袁盎說，劇孟是個好賭博的人，沒錯，但是你知不知道，劇孟的母親死的時候，前來送葬的車子有上千輛，他說這個人如果沒有什么過人之處的話，怎么會有這么好的人緣，他說我看這個世界上，一個人有了災難，上門求救，能夠不以父母在家為托辭的，也不裝作自己不在家的人，這個世界上只有兩個人，一個是季心，一個是劇孟。

    季心是什么人呢？季心是季布的弟弟，季布和季心這哥倆都是大俠，但是特點不一樣，季布的特點是重然諾，季布只要答應你一件什么事，絕對是要做到的。所以當時有一句話說，千金不如季布一諾，你有一千斤黃金都不如季布說一個“諾”，我們現在看電視劇里面，覺得很奇怪，為什么所有人本來，應該按我們說“是”的，他們都說“諾”，還有觀眾提出來說，那聽起來像NO，漢代的時候，是、承認、就是“諾”，諾言。諾言這個詞就是從這兒來的。“諾”是什么意思呢？是，對，承認，認賬、埋單，都是“諾”，季布是很重然諾的，而季心是非常勇敢的，就是他們兩個都是聞名的大俠。而季心最敬重的人是誰呢？袁盎。那我們現在知道了，劇孟一個，季心一個，這些人都是俠士，也都敬重袁盎，由此我們可以知道袁盎這個人是有俠肝義膽的。

    那么袁盎既是一個有俠肝義膽的人，又是一個以天下為己任的人，這就是他最后死于非命的原因，因為他太關心國家大事，他堅決反對立梁王為儲，我們知道，漢高祖劉邦建立了大漢王朝以后定了一條制度，就叫做父死子繼，就解決皇位繼承這樣一個問題。皇位的繼承問題在中國歷代王朝一直是一個麻煩事，是一個很大的問題，因為秦始皇開創新的帝國制度，這個制度有一個特點，就是原來封建時代的世襲制度，基本上全部取消，只留下一個就是皇位世襲，官員再不世襲了，秦以前西周、東周、春秋、戰國這個官是世襲的，你的爸爸是大夫，你就是大夫，將來你的兒子也是大夫，從天子到諸侯到大夫都是世襲的，秦以后呢，官們都不能世襲了，惟獨皇帝是世襲的，所以留下了一個皇位繼承的問題。

    這個皇位繼承在殷商時期它有兩種方式，一個叫父死子繼，一個叫做兄終弟及，就是一種是兒子接老子的班，還有一種是弟弟接哥哥的班，從周以后，就不能再兄終弟及了，因為弟弟接班是很麻煩的事情，但是由于竇太后很喜歡自己的小兒子，就是梁王劉武，多次提出來要漢景帝立梁王為儲，就是漢景帝如果死了以后，就讓他弟弟劉武來接班，竇太后這樣考慮，一個是出于她喜歡小兒子了，做父母的總歸是有些偏心，有些小女兒、小兒子總是占便宜的了，再一個就是竇太后覺得自己身體很好，而她的兒子景帝身體不好，她想再有一個兒子當皇帝，她繼續做太后，這個是不符合制度的，不合規矩的，是非對不對，這個我們是說不清楚，你說是劉武做皇帝，對我們民族好，還是劉徹做皇帝對我們民族好，這個是已經說不清楚的問題了，但是從當時的制度來講，肯定是不對的。袁盎反對，而袁盎這個時候是犯不著來反對的，因為袁盎這個時候已經退休了，你都已經退休了，在家里閑居，你管這閑事干什么？那就是他覺得自己應該忠心耿耿，為國家考慮，惹起梁王劉武的仇恨，派刺客把袁盎殺了。

    這里面有一個細節很重要的，就是第一個來殺袁盎的刺客沒有殺袁盎，這個刺客來了以后，到處打聽。逮住一個人就問，你看袁盎這個人怎么樣？他說好人啊！你看袁盎怎么樣？君子啊！請問你覺得袁盎怎么樣？俠義啊！這個刺客問了一圈以后，回來以后他下不了手，于是他跟袁盎說，我是梁王派來的，梁王派我就是來殺你的，可是我下不了手。但是我告訴你，我不殺你，還有得是人來殺你，你還是躲起來吧，袁盎沒有躲，終于被梁王派來的刺客殺了，所以袁盎也是死于非命，甚至從某種意義上說，袁盎也是死于國難。

    和袁盎一樣反對立梁王為儲的還有一個人，這個人就是竇太后的侄子竇嬰，竇嬰和袁盎是好朋友，他們兩個和晁錯都搞不來，最后，袁盎死于非命，竇嬰也死于非命，竇嬰的死是怎么回事呢？竇嬰又是什么樣一個人呢？我們明天再講。

    （來源：cctv-10《百家講壇》欄目）

    （編輯：蘭華