1月8日 走向文化的多元化生 王一川

    主講人簡介王一川，1959年生于四川沐川，現(xiàn)為北京師范大學教授，博士生導師，文藝學研究中心副主任，中文系文藝理論研究室主任。曾先后赴牛津大學、多倫多大學和哈佛大學訪問學習，近年來主要從事文藝美學、中國現(xiàn)代文藝與文化現(xiàn)代性的研究，著有《意義的瞬間生成》、《審美體驗論》、《漢語形象與現(xiàn)代性情節(jié)》、《中國現(xiàn)代性體驗的發(fā)生》等著作。

    內(nèi)容簡介

    我們每天都在享受著不同形態(tài)的文化帶給我們的知識和愉悅，多種文化形態(tài)相互關聯(lián)、互相滲透，使我們的生活變得絢麗多彩。文化形態(tài)究竟有幾種，它們之間又是如何滲透互生的，在《走向文化的多元化生》講座中，北京師范大學中文系教授，博士生導師王一川，透過種種文化現(xiàn)象，將現(xiàn)在的文化形態(tài)總結為四種，即主導、高雅、大眾、民間文化。主導文化有助于社會團結穩(wěn)定、協(xié)調(diào)和睦；高雅文化注重形式的創(chuàng)新、社會關懷和個性化追求；大眾文化具有娛樂性、流行性和類型化的特點；民間文化注重語言的通俗日常性，以傳承模仿的形式，將其精髓保存下來。四種文化形態(tài)相互交融，形成多元共存的格局。

    第一，主導文化。主導文化就是特定時代體現(xiàn)社會各階層的群體整合、倫理和睦、秩序安定的文化形態(tài)。它的主要的特征就是教化性，就是要教育普通的公眾，讓他們服從于社會的群體整合、倫理規(guī)范、秩序安定。主導文化有什么意義呢，不言而喻，它有助于社會的穩(wěn)定、團結、協(xié)調(diào)、和睦，這樣的發(fā)展。當然，主導文化也需要不斷地更新，也需要注重民族性，注重協(xié)調(diào)性，吸收其他文化的活力，來豐富自己，尤其是讓自己的教悔不要變成強制的說教，而是要變成令人傾心服膺的魅力的感染。

    第二，高雅文化。高雅文化是指代表社會的知識群體、文化人的個性探索旨趣、社會批判愿望、以及形式探索要求的文化文本。這樣一種高雅文化，有時候又叫精英文化。它的主要特征可以歸結為三點：第一，形式創(chuàng)新；第二，社會關懷；第三，個性化追求。第一，形式創(chuàng)新。高雅文化，總是要借鑒總結前人的形式創(chuàng)造的經(jīng)驗，破除一些陳腐的形式，探索這樣一個時代需要的新的生命的形式，人生的意義的形式，所以高雅文化總是要帶著一種原創(chuàng)沖動去探索新的形式，去創(chuàng)造新的形式。第二，高雅文化的特征，社會批判。真正成功的高雅文化，絕不只是為形式而形式，它要承載著社會的責任感，承載著人類的良知，它要承擔起社會關切的重任，它要歌頌崇高的，要批判丑惡的。高雅文化的第三點特征，是個性化的追求。高雅文化往往在創(chuàng)造形式的時候，在從事社會關切的時候，總是從個性出發(fā)，總是要追求與眾不同的獨特的個性，總是要作為一個獨立的自由的個體來發(fā)揚。

    大眾文化，主要是指工業(yè)化都市化以來，運用現(xiàn)代大眾傳播媒介所創(chuàng)造的主要滿足都市公眾的日常娛樂需求的文化形態(tài)。那么這樣一個大眾文化的前提就是工業(yè)化、都市化、大眾傳播媒介、日常娛樂，這樣一種大眾文化的“大眾”就有兩個含義，就是它的傳播方式的大量、它的受眾的大量。它具有這樣幾種基本特征：第一，它的信息的大量和受眾的大量。就是我剛才說的。第二，它采用大眾傳播媒介，那么造成了一個必然的結果，就是它要滿足都市公眾的娛樂需求。第三點，它的文體是流行性的，是模式化的，大眾文化也要講究原創(chuàng)性。

    第四種文化是民間文化。民間文化跟大眾文化有相同的地方，就是通俗性，受眾的大量性，但是民間文化不一定是在都市中，不一定用大眾傳播媒介，它更多的是在中國的鄉(xiāng)村，在底層的民眾中傳頌，它更多地利用的是口傳媒介，口對口地，面對面地傳送，而不是遠距離的大眾媒介。

    這四種元素在現(xiàn)實中，是交叉滲透在一起的，我中有你，你中有我，有時候，很難分開，這正是顯示了我們文化的多樣性、復雜性，值得我們認真地思考。

    如果僅僅滿足于文化的多元互滲是遠遠不夠的。多元互滲可能是自發(fā)的，不一定是自覺的，可能是它無意識中就滲透到一起的，或者是迫于現(xiàn)實的無奈匯集到一起的。真正的有活力的健康的多元文化，應該是自覺的、起碼帶有自覺的成分，應該是社會各界仁人志士共同一起來探討如何使得多元的互滲走向一種自覺、走向一種積極的主動的趨勢。那就是多元化生，多元化生不是無意識的、被動的、隨意的互滲、拼貼，那樣比多元隔絕強不了多少。真正的多元化生，應該是多種文化元素形態(tài)按照這個文化應有的個性的要求，被優(yōu)化組合起來，走向一種健康的充滿活力的良性循環(huán)的軌道。

    全文

    大家好！今天我想同大家討論這樣一個題目：《走向文化的多元化生》。我想考慮的問題是，文化是否就只是意味著高雅的知識與修養(yǎng)？文化還有沒有別的含義？比如說在我們?nèi)粘Ｉ钪校袥]有文化？再有一個，在一個特定的時代，文化究竟應該是一元的、還是多元的？文化究竟是一種形態(tài)、還是多種形態(tài)？那么我想在今天我們思考這個問題是有意義的。我個人認為，一種文化不應該僅僅只是高雅的修養(yǎng)，而同我們的日常生活緊緊地聯(lián)系起來。不僅在書本中可能有文化，而且在我們的日常生活中，也存在著豐富多彩的文化。

    同時我認為一個特定時代的文化應該是多元的，不應該是一元的。朋友們不妨設想一下，如果我們一個時代的文化是一元的，存在著一元以及它一統(tǒng)江湖的格局，那我們想想我們的世界是多么蒼白、多么單一、多么乏味。在我看來，文化應該是一種多元化生形態(tài)，就是由多種文化元素相互共存、相互轉(zhuǎn)化、相互生成。這樣呢，可以確保我們的文化走向一種健康發(fā)達、充滿活力、內(nèi)部存在著競爭、相互協(xié)調(diào)，那么這樣走向一種富有個性的生存形態(tài)。

    正是在這個意義上，我們今天來思考文化的多元化生問題，就具有了它的現(xiàn)實意義。它關系到我們中國文化在21世紀的現(xiàn)狀、走向問題，所以我想我們朋友們都來思考這樣一個問題。由于這是一個比較大的復雜的題目，我想根據(jù)我個人的學術研究、教學經(jīng)驗，主要結合文學藝術的一些文本實例來探討文化的多元化生問題。我個人認為，我們這個時代的文化，應該是多元的，那么我相信呢，已經(jīng)和正在形成這樣四種元素、四種形態(tài)。

    第一主導文化；第二高雅文化；第三大眾文化；第四民間文化。過去我自己研究只談三種，前三種，主導、高雅、大眾，但是我越來越感到民間文化是值得我們思考的，所以我現(xiàn)在加上第四種。