另外，從頭至尾，我們發(fā)現(xiàn)，東方朔最大的另類就是敢要。
　　遇到皇上請(qǐng)教，臣子一般都是畢恭畢敬，只有回答問(wèn)題的份兒；誰(shuí)敢在這個(gè)節(jié)骨眼上較勁兒、耍大牌？東方朔就敢！
　　東方朔為什么如此膽大妄為？
　　一是東方朔完全有把握回答皇上的疑問(wèn)；
　　二是東方朔完全有能力在皇上發(fā)怒時(shí)，瞬間讓其轉(zhuǎn)怒為笑。
　　把握皇上的心理，不失時(shí)機(jī)地投其所好，為我所用，使東方朔在漢武帝的諸多臣子中別具一格，才智機(jī)敏明顯高出一籌。但是論地位，他又似乎專職逗樂(lè)帝王，好比一“優(yōu)”，無(wú)足輕重。
　　既然已經(jīng)擔(dān)著油滑不恭的虛名，東方朔更加無(wú)所顧忌，及時(shí)行樂(lè)。這位“愛妻模范”的婚姻觀也驚世駭俗。
　　樂(lè)得避世在朝堂
　　第五，婚姻。
　　《史記》記載：取少婦于長(zhǎng)安中，好女，率取婦一歲所者即棄去，更取婦。所賜錢財(cái)，盡索之于女子。
　　東方朔娶妻有三條鐵律：一是專娶京城長(zhǎng)安的女人，二是專娶小美女（好女、少婦），三是一年一換。皇上賞給他的錢財(cái)，他全都用來(lái)打發(fā)舊美女，迎娶新美女。
　　群臣看不慣他這一套，都說(shuō)東方朔是“狂人”。漢武帝說(shuō)：假如東方朔沒有這些毛病，你們誰(shuí)能趕上他？（人主左右諸郎半呼之狂人。人主聞之曰：令朔在事無(wú)為，是行者，若等安能及之哉？）
　　其實(shí)，封建社會(huì)的男人即使妻妾成群，旁人也不能說(shuō)一句不是。厭倦了可以放在家里養(yǎng)著，沒必要離婚。東方朔不同，他偏要放愛一條生路，看來(lái)這個(gè)“情場(chǎng)浪子”還是懂得憐香惜玉。
　　第六，獲賞。
　　東方朔獲得皇上賞賜的方式和別人大不相同。
　　皇上賜飯，有的大臣即使晚年退休在家，也是彎著腰、低著頭，細(xì)嚼慢咽，畢恭畢敬，誠(chéng)惶誠(chéng)恐。
　　東方朔沒有那么多規(guī)矩！當(dāng)著皇帝的面，狼吞虎咽，不顧吃相。吃完之后，剩飯菜扔了可惜，東方朔就脫下衣服，把油乎乎的肉兜起來(lái)，拎著就走。所以，多數(shù)時(shí)間東方朔的衣服都是齷齪不堪，別人冷眼相看，他也滿不在乎。（時(shí)詔賜之食于前，飯已盡，懷其余肉，持去，衣盡污。）有人以為打包是中國(guó)人向外國(guó)人學(xué)的；其實(shí)，中國(guó)歷史上第一個(gè)打包的人是東方朔。
　　皇上賞賜絹帛，東方朔如數(shù)照收，擔(dān)揭而去，從不謙讓。而皇上賞賜的這些絹帛，東方朔全都用來(lái)迎娶美女。
　　東方朔如此另類，卻依然深得武帝喜愛，難免引來(lái)同僚們的嫉妒。對(duì)付嫉妒者，東方朔也有怪招。
　　第七，遭嫉。
　　一天，漢武帝在宮里玩，他把一只壁虎放在盆下讓大臣們猜是何物，大臣們都猜不出來(lái)。東方朔說(shuō)：說(shuō)它是龍吧，它沒有角；說(shuō)它是蛇吧，卻有腳；能在墻壁上爬，這不是壁虎，就是蜥蜴?；噬险f(shuō)：猜得好。賞了他十匹絹帛。接著讓他再猜其他東西，結(jié)果東方朔是連連猜中，得了一大堆賞賜。
　　武帝另一個(gè)寵臣郭舍人不服氣，大喊大叫：東方朔是蒙對(duì)的，不算猜中，我找個(gè)東西讓他猜，他如果猜中了我情愿挨一百大板，他猜不中請(qǐng)皇上賞我絹帛。郭舍人在樹上找了一個(gè)長(zhǎng)有菌芝的樹葉讓東方朔猜，東方朔應(yīng)聲而答。漢武帝馬上令人打郭舍人一百大板，郭舍人吃了啞巴虧。
　　東方朔見郭舍人挨打，只管袖手旁觀，冷嘲熱諷。
　　郭舍人還不服氣，又出了個(gè)謎語(yǔ)，東方朔又猜了出來(lái)。眾人慨嘆，東方朔也不再?gòu)埧瘛?　　這次猜謎之后，眾大臣對(duì)東方朔無(wú)不佩服得五體投地，漢武帝也十分高興，提拔東方朔任常侍郎。
　　但是好景不長(zhǎng)，一個(gè)另類得離了譜的事，讓東方朔丟官卸職。
　　什么事呢？
　　一次，東方朔喝醉了酒，竟然在皇帝的朝堂上撒了一泡尿（先是，朔嘗醉入殿中，小遺殿上）；這一次漢武帝真火了，下令把東方朔的官撤了，只留他待詔宦者署（劾不敬，有詔免為庶人，待詔宦者署）。
　　有人問(wèn)東方朔：人們都認(rèn)為你是個(gè)瘋子，腦子有毛病，是這樣嗎？
　　東方朔說(shuō)：我只是一個(gè)在朝廷中避世的人。古人到山中避世，我不同，我是避世在朝。（朔曰：如朔等，所謂避世于朝廷間者也。古之人，乃避世于深山中。）
　　據(jù)《史記》記載，在一次酒宴上，東方朔即席作了一首歌：陸沈于俗，避世金馬門，宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下。
　　意思是：
　　在世俗中隨波逐流，
　　避世在皇宮之中，
　　宮中也能避世全身，
　　我何必非住深山草屋？
　　這首歌是東方朔“時(shí)坐席中，酒酣，據(jù)地歌曰”，所以，明清以后的古詩(shī)選本把這首歌稱作《據(jù)地歌》。
　　東方朔的“避世于朝廷間”，到了晉代王康琚《反招隱詩(shī)》，演繹成“小隱隱陵藪，大隱隱朝市”；白居易在《中隱》詩(shī)中，又提出“中隱”的概念。這樣，就有了“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝”的說(shuō)法。
　　依賴周圍環(huán)境忘卻世事，這是小隱；藏身市井之中，是中隱；隱身朝野之中，才是大隱。
　　從進(jìn)入仕途，到與漢武帝相處，東方朔始終另類，原因在于他從未把朝堂看得很神圣，他不是懷著敬畏之心在朝堂上供職，而是把朝堂當(dāng)作隱居之地，用一種調(diào)侃的方式，和至高無(wú)上的漢武帝相處。
　　既然朝堂是隱居之所，東方朔唯求無(wú)拘無(wú)束地生活，快快樂(lè)樂(lè)地生活，隨心所欲地生活，實(shí)實(shí)在在地生活。
　　可漢武帝不是慈善家，憑什么一次一次容忍他的另類？
　　答案只有一個(gè)：快樂(lè)！
　　東方朔不是董仲舒，《天人三策》解答了那么多沉重問(wèn)題；東方朔也不是汲黯，你不戴好帽子他都會(huì)挑你個(gè)不是；東方朔無(wú)論干什么都讓漢武帝覺得開心！他寫封求職信，漢武看了直樂(lè)；他自比侏儒，只為加薪；這樣一個(gè)人，漢武帝干嗎不要？漢武帝不僅需要建功立業(yè)的董仲舒、汲黯、衛(wèi)青，也需要能讓他整天快樂(lè)的東方朔。
　　雖然我們不能用已有的價(jià)值觀去理解東方朔，但還是忍不住要問(wèn)：東方朔真的“隱于朝”了嗎？他的哪一句話不是把準(zhǔn)了皇帝的脈才開口的？他一出場(chǎng)就挾帶一股詭詐之氣，豈是憑空而來(lái)？他那一泡便溺，何等蹊蹺？如果說(shuō)官場(chǎng)多“偽君子”，那么，東方朔更像一個(gè)“偽小人”。武帝是快樂(lè)了，可東方朔快樂(lè)嗎？他滿腹詩(shī)書，就甘心做一個(gè)跳梁小丑嗎？他千辛萬(wàn)苦，入朝為官，難道只圖衣食無(wú)憂？