當(dāng)然我們知道，20世紀(jì)以來人身識(shí)別的方法還不斷地?cái)U(kuò)展，在指紋法之后還有很多類似的方法，逐漸登上了人類斷案方法的舞臺(tái)，包括人的足跡，包括人寫的筆跡，也可以進(jìn)行人身同一認(rèn)定。那么另外呢，還有人的聲紋、唇紋、耳紋、眼紋都可以作為人身識(shí)別的依據(jù)。另外還有就是20世紀(jì)80年代，對(duì)人類司法斷案影響最大的一種新的科學(xué)依證據(jù)的出現(xiàn)，那就是DNA指紋法。遺傳基因法，DNA 指紋法，之所以這么叫，就是因?yàn)镈NA的圖譜也可以像人的指紋一樣，作為人身識(shí)別或者人身同一認(rèn)定的依據(jù)。那么現(xiàn)在通過DNA的方法，可以把人的毛發(fā)、人的血液、人體組織、人的其他的一些體液都可以作為人身同一認(rèn)定的依據(jù)。那么這就使司法者在斷案中可以采用的手段更加豐富了，所以有人講DNA方法的出現(xiàn)也是人類斷案方法上一次重要的革命，也有人把它稱之為現(xiàn)代“證據(jù)之王”。 
　　我們這里講的是物證，那么研究物證的時(shí)候可能有一個(gè)問題，就需要大家思考。我們平常講，物證具有客觀性，物證是科學(xué)可靠的。或者按照美國一個(gè)著名的物證技術(shù)學(xué)家曾經(jīng)講過的一句很經(jīng)典的話，他說在司法活動(dòng)中，謊言太多了，證人可以說謊，當(dāng)事人可以說謊，被害人可以說謊，被告人可以說謊，律師也可以說謊等等，但是唯有物證不說謊。他強(qiáng)調(diào)物證的重要性。 
　　但是經(jīng)過思考，如果我們認(rèn)真地分析一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這句話其實(shí)也不嚴(yán)謹(jǐn)。物證自己固然不會(huì)去欺騙別人，不會(huì)到法庭上說我提供一個(gè)虛假的證言，但是物證從它形成到在司法活動(dòng)中表現(xiàn)為證據(jù)的這個(gè)過程中，它所蘊(yùn)含的與案件事實(shí)有關(guān)的信息是會(huì)遺失的，也是會(huì)發(fā)生變化的，所以物證本身所反映出來的那些與案件事實(shí)有關(guān)的信息，也可能是錯(cuò)誤的。另外，還有非常重要的一點(diǎn)，就是這個(gè)物證它自己并不能直接蹦到法庭上去證明案件事實(shí)，必須要通過有關(guān)人的行為，才能完成它的證據(jù)的功能。或者是由有關(guān)當(dāng)事人把它提交給法庭，那么在更多的情況下它還需要專家的鑒定，來解讀這個(gè)證據(jù)中所蘊(yùn)含的與案件事實(shí)有關(guān)的信息。所以從這個(gè)意義上講，即使物證自己不會(huì)說謊，但是提交物證的人，對(duì)物證進(jìn)行鑒定的人，卻是有可能說謊的，所以，我們?cè)谑褂梦镒C的時(shí)候，一方面要認(rèn)識(shí)到物證自身所具有的那種科學(xué)性和客觀性，但是同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到物證也存在著提供虛假信息的這個(gè)可能性。所以對(duì)物證啊，我們?cè)谑褂弥?，有一個(gè)很重要的原則，就是要加強(qiáng)物證保全使它能夠在司法證明中，客觀地準(zhǔn)確地證明案件事實(shí)，這是我講的第二個(gè)大問題。 
　　最后再講第三個(gè)問題，就是我們研究人類斷案史所得到的啟示。 
　　那么我們回顧了人類斷案的歷史，從神明裁判到現(xiàn)在以科學(xué)證據(jù)或者以物證為主的這種斷案手段，它能夠告訴我們什么？我覺得，首先就是要我們確立以證據(jù)為本這樣一個(gè)司法斷案的原則。以證據(jù)為本，或者呢，按照我們證據(jù)學(xué)界的說法，也可以叫做證據(jù)裁判原則，這個(gè)含義就是認(rèn)定案件事實(shí)做出司法裁判，必須以證據(jù)為基礎(chǔ)。我們知道，對(duì)于司法人員來講，案件事實(shí)都是發(fā)生在過去的。辦案人員，無論是偵查人員，還是審判人員都不可能直接回到過去，去感知那些發(fā)生在過去的案件事實(shí)。因此，司法者執(zhí)法者在斷案的時(shí)候，只能通過證據(jù)去間接地認(rèn)識(shí)發(fā)生在過去的案件事實(shí)。我曾經(jīng)說過這樣的話，我說案件事實(shí)對(duì)于司法者來講，對(duì)于斷案的人來講，猶如水中之月，鏡中之花，海市蜃樓。這個(gè)月亮這個(gè)花這個(gè)亭臺(tái)樓閣，都是客觀存在的，但是，不是法官能夠直接看到的，你所看到是通過鏡子的折射、通過水的折射、或者空氣的折射所反映出來的案件事實(shí)，而這里面講的鏡子也好，水也好，空氣也好，就是證據(jù)。這是第一點(diǎn)啟示，就是我們?cè)谒痉ɑ顒?dòng)中，一定要堅(jiān)持以證據(jù)為本的原則，或者說堅(jiān)持證據(jù)裁判的原則。 
　　第二點(diǎn)啟示就是在我們的社會(huì)生活中，無論你是做什么的，人們都應(yīng)該提高證據(jù)意識(shí)。所謂證據(jù)意識(shí)，就是人們?cè)诿鎸?duì)糾紛面對(duì)一些案件的時(shí)候，你能夠主動(dòng)地認(rèn)識(shí)到證據(jù)的價(jià)值，這樣一種心理狀態(tài)。應(yīng)該說在我們中國的傳統(tǒng)文化里面，證據(jù)的地位是不高的。換句話說，我們中國人的證據(jù)意識(shí)是比較淡薄的。這可能表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一是缺乏收取證據(jù)的意識(shí)。在我們社會(huì)生活中，有時(shí)候糾紛是難以避免的，在糾紛沒有出現(xiàn)以前，你能不能夠想到去收集有關(guān)的證據(jù)，以免日后出現(xiàn)糾紛，這就是個(gè)證據(jù)意識(shí)的問題。舉一個(gè)很簡單的例子，在日常生活中，比如說你跟別人借一千塊錢，或者別人跟你借一千塊錢，那么你有沒有想到，你應(yīng)該收取有關(guān)的證據(jù)，比如說寫個(gè)借條。咱們現(xiàn)實(shí)生活中這種案例也是不少，本來都是朋友，我要開一個(gè)飯館，現(xiàn)在缺錢，手頭緊，你先借我兩萬塊錢，都是朋友嘛。那么對(duì)方呢！好吧，是朋友，借你兩萬塊錢，其實(shí)他心里也想著你是不是給我寫個(gè)借條，但是不好意思張嘴，覺得好像一張嘴讓你寫個(gè)借條就生分了。大家在社會(huì)生活中更重視的是一種關(guān)系，是一種友情。但是，也可能過了一年，過了兩年，借錢的這個(gè)人，飯館沒開好，他也不是說一開始借錢的時(shí)候，就想訛?zāi)氵@兩萬塊錢，但是后來，沒錢了，這個(gè)時(shí)候，把錢借出去的那個(gè)人才發(fā)現(xiàn)，自己處于一種很尷尬的境地，你到法院去告他吧，你沒有證據(jù)，你沒有證據(jù)法院對(duì)你的訴訟請(qǐng)求就不予支持。所以我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，這樣的案例并不少見，這是第一點(diǎn)，從我們的傳統(tǒng)文化來講，我們?nèi)狈χ鲃?dòng)收集證據(jù)的意識(shí)。 
　　第二個(gè)方面是缺乏保管證據(jù)的意識(shí)。其實(shí)在我們社會(huì)生活中，無論你是經(jīng)商，還是從事其他各種各樣的行業(yè)，可能很多東西對(duì)你來講都具有重要的證據(jù)價(jià)值，比如說你簽的合同，有時(shí)候往來的一些信件，你有沒有想到你應(yīng)該妥善地保管它，或者有些重要的文件，你是不是應(yīng)該把它的原件妥善保管，在使用的時(shí)候，使用它的復(fù)印件。因?yàn)樵蹅冊(cè)谒痉▽?shí)踐中也遇到過這樣的案例，包括重要的合同，原來拿著這個(gè)文本直接去用，或者一些重要的什么證書，但是因?yàn)槟撤N特殊的情況出現(xiàn)了，丟失了，損壞了，那么使你在社會(huì)生活中，可能就處于一種很不利的位置，所以保管證據(jù)的意識(shí)也是非常重要的。 
　　第三個(gè)方面就是我們往往缺乏使用證據(jù)的意識(shí)。就是當(dāng)你遇到糾紛的時(shí)候，大家都不希望有糾紛，大家都不希望打官司，但是真正遇到糾紛，真正要打官司的時(shí)候，你是不是首先想到要運(yùn)用證據(jù)，還是要運(yùn)用其他的一些什么所謂關(guān)系呀等等來處理這些糾紛。有的人本來完全可以通過正式的渠道，通過運(yùn)用手中的證據(jù)來解決糾紛，但是因?yàn)樗氲氖且恍┢渌穆窂?，結(jié)果反而使自己處于非常被動(dòng)的一種局面，那么這也是現(xiàn)實(shí)生活所給我們的一些教訓(xùn)。所以我想，我們現(xiàn)在研究人類斷案的歷史沿革很重要的一點(diǎn)就是讓我們所有的社會(huì)成員都真正認(rèn)識(shí)到證據(jù)的重要性，認(rèn)識(shí)到我們?cè)谔幚砑m紛解決糾紛的時(shí)候，要依靠證據(jù)。就像現(xiàn)在人們經(jīng)常講的一句話，有糾紛要打官司，那么打官司就是打證據(jù)?？梢蕴子靡痪浜芩椎脑?，當(dāng)你遇到糾紛的時(shí)候，證據(jù)當(dāng)然不是萬能的，但是沒有證據(jù)絕對(duì)是萬萬不能的，這是第二點(diǎn)啟示。 
　　第三點(diǎn)啟示就是說我們的司法者執(zhí)法者要轉(zhuǎn)變運(yùn)用證據(jù)的觀念。運(yùn)用證據(jù)也有很多不同的層面，不同的角度，那么其中很重要的一點(diǎn)，我說是觀念的轉(zhuǎn)變，就是要從過去那種片面倚重口供或者人證的證明觀轉(zhuǎn)向重視物證或者科學(xué)證據(jù)的證明觀。前面我講過，我們中國有很悠久的運(yùn)用人證的歷史，所以在我們現(xiàn)在的司法實(shí)踐中，我們的執(zhí)法者司法者還養(yǎng)成了一種習(xí)慣，就是片面地重視人證，在刑事案件中，特別是重視被告人的口供。偵查人員覺得只有拿到口供才算破案。那么檢察人員在審查批捕的時(shí)候，在審查起訴的時(shí)候，也只有覺得拿到被告人的口供心里才踏實(shí)；我們的法官在最后做出判決的時(shí)候，往往也是只有面對(duì)被告人認(rèn)罪的口供才覺得可以很坦然地做出有罪的判決。 
　　那么，這樣一種觀念就導(dǎo)致我們?cè)谒痉▽?shí)踐中重視口供。另外還有一個(gè)很惡劣的副產(chǎn)品，就是刑訊逼供。刑訊逼供是近年來社會(huì)中反映非常強(qiáng)烈的一個(gè)執(zhí)法中和司法中的問題，說它是一種頑疾，很難解決，很難克服。原因當(dāng)然是多方面的，但是很重要的一個(gè)原因是我們這里要講的，也就是我們的執(zhí)法者司法者太重視口供了。我把它稱為一種“口供情結(jié)”。所以我們?cè)谵k案的時(shí)候，要克服口供情結(jié)，要更多地去關(guān)注那些物證，那些科學(xué)證據(jù)。證明案件事實(shí)的時(shí)候，不一定非得拿到被告人的口供，那么這個(gè)說起來當(dāng)然是比較簡單的，但是真正把它落實(shí)到我們的司法實(shí)踐中，恐怕還是挺難的。所以，從某種意義上講，要真正在我們的司法斷案實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代法治的要求，還是任重而道遠(yuǎn)。這也是我們?cè)谘芯繑喟笟v史的時(shí)候，應(yīng)該思考的一個(gè)重要的問題。我今天的講座就講到這里，謝謝大家。（來源：cctv-10《百家講壇》欄目）