有朋友跟我指出，金女，也可能是指史湘云啊，她佩戴了一只金麒麟，比較小，是雌麒麟，而賈寶玉從張道士那里，也得到一只麒麟，比較大，是雄麒麟?！耙蝼梓敕资纂p星”嘛，你說賈、史后來遇合，那不也是“金玉緣”嗎？我的回答是：第一，把《紅樓夢》叫成《金玉緣》的人，幾乎沒有把“金”往史湘云身上想的；第二，史湘云雖然佩戴金麒麟，但她從來沒有給賈寶玉引來過愁悶，所以“引愁金女”只能是影射薛寶釵而不可能是影射史湘云。至于薛之金與史之金在書里的作用，我將在下面專門講到她倆時再作探究，這里且不枝蔓。
　　以上我把太虛幻境四仙姑中的三位都探究了，雖然也費了點周折，但是結果出來以后，估計大家不會怎么驚訝。
　　那么第四位呢？度恨菩提是影射誰呢？菩提大家知道，這是一個佛教用語，也指菩提樹，據說北京一共只有兩株，這個咱們不細說，總之是很珍貴的一個樹種。據說當時釋迦牟尼就在菩提樹下悟道，創建了佛教，所以菩提也就是菩薩的意思，延伸開來也指救苦救難一類的意思，或者是佛教教義中覺悟、醒悟的意思。那么，度恨菩提，就是最后引導賈寶玉渡過所有的艱難困苦，最后把恨——情感當中最硬的那一檔——都渡過去了，使他進入了一個全新的精神境界的人。這個女性是誰呢？我認為，就是妙玉。剛聽我點出來，你可能多少有些意外，但如果你能細想想，就有可能認同我的分析。
　　所以，實際上林黛玉、史湘云、薛寶釵、妙玉，才是賈寶玉一生當中最重要的四位女子。這在第五回警幻仙姑引出四位仙姑和賈寶玉見面的時候，通過給她們取的名字，就已經向讀者透露了。這反映出曹雪芹在他的整體構思當中，妙玉在前八十回出場的次數雖然比較少，戲份兒比較淡，但是在八十回以后，她將是一個使落難的賈寶玉和史湘云終于脫離苦難結合在一起的關鍵人物，她是一個度恨菩提。在下面我還會展開來講這個意思。
　　《紅樓夢》里的太虛幻境，是一個謎語式的布局方法，曹雪芹用賈寶玉神游太虛境一段來對“金陵十二釵”的命運做了概括性預言，給讀者勾勒出一個大致的輪廓。但具體到里面的四位仙姑，歷來很少有人研究，我認為她們的名字，分別影射著賈寶玉一生中最為重要的四位女性。林黛玉、薛寶釵、史湘云這三位女性，可以說是公認的與賈寶玉關系密切的人，這個看法大概多數人能夠接受，但是第四位的妙玉，我這樣強調，是不是有人會覺得牽強呢？
　　如果你真的這么想，那么我說，你應該跟我討論，我從來不覺得我自己的觀點都是對的。不要以為我在這兒講這些東西，我來開一個講座，就好像我認定自己都是對的，我要把正確的告訴大家，你跟我想的不一樣就都是錯的，要予以糾正，不是這個意思?！都t樓夢》是一個公眾共賞的古典文學寶庫，紅學也是一個公眾共享的學術空間，我只是把我自己經過仔細鉆研以后的心得，很誠懇地告訴大家。到現在為止，我所講的只是我現在覺得是對的，或者我覺得是有道理的，至少是我覺得有一定道理的。我希望你跟我討論，通過討論可能糾正我確實存在的錯誤，也可能咱們各自保留自己的看法。但是在這個過程當中，我想我們大家對《紅樓夢》的興趣肯定就更濃了，我們對它的理解可能就各自加深了。
　　那么我們現在討論什么呢？如果說，剛才我們所說的這些事情，都還不足以說明曹雪芹這么看重妙玉，是因為她在賈寶玉一生當中起了很重要的作用，那么我們現在來看一看《紅樓夢》十二支曲?！都t樓夢》十二支曲和《紅樓夢》金陵十二釵的那個正冊的畫和詩是匹配的，也是來概括這十二位女性的命運的。
　　《紅樓夢》第五回是特別耐人尋味的一回，也是理解《紅樓夢》人物最關鍵的一回。在這一回里，曹雪芹設置了很多伏筆，真可謂嘔心瀝血，用心良苦。在這一回的每一句后面都隱藏著許多故事。第五回賈寶玉神游太虛幻境，見到金陵十二釵的冊頁，里面有正冊、副冊和又副冊，每一冊各有十二個人物，其中正冊里面分別有十一幅畫和十一首詩。我們有必要再溫習一下，正冊中十二位女性的排名依次是林黛玉、薛寶釵并列第一，第三賈元春，第四賈探春，第五史湘云，第六是妙玉，第七賈迎春，第八賈惜春，第九王熙鳳，第十巧姐，十一是李紈，十二是秦可卿。賈寶玉看完這些詩后，警幻仙姑又命人演唱曲子，一共演唱了十四支曲。這十四支曲分別是第一［紅樓夢引子］，第二［終身誤］，第三［枉凝眉］，第四［恨無常］，第五［分骨肉］，第六［樂中悲］，第七［世難容］，第八［喜冤家］，第九［虛花悟］，第十［聰明累］，第十一［留余慶］，第十二［晚韶華］，第十三［好事終］，第十四［收尾·飛鳥各投林］。這十四支曲也是對十二位人物最終命運的概括和暗示，但是為什么是十四支呢？難道又是曹雪芹隨便那么一寫？——每當我進行文本細讀，將書里的某些片段、細節和語言拿出來探究時，總有人這樣反對：這是小說，作者進行藝術想像，他虛構，可以很隨意的，如果像你分析的那樣，句句都那么嘔心瀝血，都蘊涵著那么多的意思，作者豈不是太累了嗎？我們讀這部書，不也太累了嗎？曹雪芹確實寫得很累，他自己說了嘛，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！?。但那不是藝匠的累，而是神馳魂飛的辛勞，是悲欣交集的心靈悸動。他說，“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰解其中味？”當然我們各人讀《紅樓夢》可以有各人的方法，不細讀細品也是一種讀法，但通過細讀細品，善察能悟，獲得醍醐灌頂的快感，解出書中醇味，那種“累”，其實才是審美的大愉悅，精神的大升華，值得。
　　那么我們就發現，在《紅樓夢》十二支曲里面，有一曲叫《枉凝眉》，記得吧？而且如果你仔細來對比的話，你就會發現，在第五回里面，金陵十二釵正冊的這個排序，和《紅樓夢》十二支曲的排序，不完全匹配，這個現象你注意到了嗎？咱們現在來捋一下，金陵十二釵正冊第一幅畫，第一首詩，那是釵、黛合一，對吧？就是把林黛玉和薛寶釵合在一起的，所以整個金陵十二釵正冊，實際上只有十一幅畫、十一首詩。所謂《紅樓夢》十二支曲，是警幻仙姑說的，實際上她給了書里面的賈寶玉一個文字稿，讓賈寶玉一邊看這個一邊來聽，文字稿實際上是十四支曲。這套曲前面有一個是引子，最后有一個是收尾，當中是十二支曲，所以實際上曲子是十四支。咱們先不去把引子跟收尾算上，當中的十二支曲，你應該注意到，它和金陵十二釵正冊里面的畫和詩不完全匹配。因為金陵十二釵正冊那個冊頁，實際上只有十一頁，林黛玉和薛寶釵合為了一頁，對不對？可是十二支曲真有十二支，一個是十一，一個是十二，這個數就不一樣，對不對？而且一般人都認為，十二支曲的第一曲叫《終身誤》，是以賈寶玉的口吻，把薛、林兩個人都說了，既說了林黛玉又說了薛寶釵，我就不俱引了，你自己去翻看就明白，這不就相當于《紅樓夢》里面所寫到的金陵十二釵正冊的第一幅畫和第一首詩嗎？對不對？也就是說，最后我們發現十二支曲多出一支曲來，就是第二支曲，而從第四支曲開始，也就是說去了引子以后的第三支曲，就和金陵十二釵正冊里面的排序吻合了。因為金陵十二釵正冊里面的第二幅畫、第二首詩說的誰呢？說的賈元春，那么你現在看《紅樓夢》十二支曲，不算引子和收尾，《恨無常》正是第三，底下就都可以對應了；所以冊頁里面第三是賈元春，第四是探春，第五是史湘云，然后你往下，一直到秦可卿，在十二支曲里面，如果你把第二支《枉凝眉》挑出來，先不管它，那么，冊頁和曲子就都是配套的，一一對榫，明白了吧？就是說《終身誤》是黛釵合一的，然后就是元春、探春、史湘云、妙玉、迎春、惜春、王熙鳳、巧姐、李紈、秦可卿。但是曲子里卻比冊頁多出來了一個，所以就必須要研究這個多出來的《枉凝眉》曲，這一曲究竟說的是誰？為什么要設計出這么一支曲？
　　你現在看那些一般的《紅樓夢》版本里面的解釋，就都告訴你這一支《枉凝眉》說的是賈寶玉和林黛玉。從字面上看這么說似乎也通，《枉凝眉》這個曲子怎么說的？在電視連續劇《紅樓夢》里面，是把這支曲當做歌頌賈寶玉和林黛玉愛情的主題曲，幽咽婉轉地唱出里面的詞句：一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕；若說沒奇緣，今生偏又遇見他；若說有奇緣，如何心事終虛化；一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛；一個是水中月，一個是鏡中花；想眼中有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏。這個內容要理解成在說賈寶玉和林黛玉，好像說得通，因為你想“美玉無瑕”不就是賈寶玉嗎，他戴著通靈寶玉，對不對？說林黛玉是“閬苑仙葩”，因為她是絳珠仙草下凡，模模糊糊好像也對得上茬兒。更何況林黛玉最是愛哭，林黛玉下凡的使命是還淚，要把她的眼淚還給曾在天上用雨露灌溉過她的神瑛侍者，也就是下凡到人間的賈寶玉，所以曲子里最后唱到“多少淚珠兒”如何如何，多少年來沒有人懷疑過，就覺得這首曲鐵定說的是賈寶玉和林黛玉。人民文學出版社1982年初版的，由中國藝術研究院紅樓夢研究所校注，現在非常流行的一個《紅樓夢》版本，它對《枉凝眉》也是這么注解的。