其實，賈寶玉跟黛、釵、湘等主子姊妹們那么好，即使從最世俗的角度去看，也不難解釋，而他的令人納悶之處，在第七十八回里，被賈母點出來了。記得賈母怎么說的嗎？她說，我深知寶玉，將來也是個不聽妻妾勸的，我也解不過來，也從未見過這樣的孩子，別的淘氣都是應該的，只他這種和丫頭們好卻是難懂！我為此也擔心，每每地冷眼查看他，只和丫頭們鬧，必是人大心大，知道男女的事情了，所以愛親近她們，既細細查試，究竟不是為此，豈不奇怪？想必是個丫頭錯投了胎不成？
　　寶玉跟丫頭們好，賈母難懂，你懂不懂？
　　曹雪芹通過一個仙人，解釋了賈寶玉的這種情懷。那仙人是誰？就是太虛幻境的警幻仙姑，她提出了一個概念，解釋了寶玉的特殊人格心性。
　　這個概念，就是“意淫”。
　　“意淫”這個曹雪芹創造的語匯，因為里面有一個“淫”字，歷來被人誤讀誤解。現在有的人寫文章，把它當成一個絕對貶義的詞匯，理解成“在意識里猥褻”，甚至“在意識里跟看中的人性交”那樣的含義，說誰“意淫”，就是批評誰心思不正，下流墮落。這樣理解“意淫”，絕對歪曲了曹雪芹的原意。這個概念是曹雪芹通過警幻仙姑，在第五回快結束時，很鄭重地提出來的。建議大家再細讀相關的那些文字。
　　警幻仙姑跟賈寶玉說：“吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也。”這當然把賈寶玉嚇一大跳，寶玉就忙道饒，說自己因為不愛讀書，已經被家長責備，豈敢再冒“淫”字，自己年紀小，不知道“淫”字為何物。這時警幻仙姑就給“意淫”下了定義，她說，淫雖一理，意則有別，如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，云雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣興，此皆皮膚濫淫之蠢物耳；那么賈寶玉呢，她認為他不是這樣的，而是脫俗的，是超越皮膚濫淫的，她說，如爾則天分中生成一段癡情，吾輩——也就是仙界眾仙姑們——把這種癡情，推之為意淫。“推之”就是推崇為，充分地肯定為，可見“意淫”在這里被確定為一個正面的概念，一個不是一般俗人所能具有的品質，是賈寶玉天分里、人格里，一個非常值得推崇的優點。那么，對青春女性不存皮膚濫淫之想，沒有輕薄猥褻的心理，究竟是個什么樣的態度呢？警幻仙姑進一步說，意淫二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達，汝今獨得此二字，在閨閣中，固可為良友，然于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。確實，這兩個字眼，我在這里引用，都有心理障礙，畢竟有些聽我講座，讀我文章的，還是些少男少女啊，現在我卻告訴大家，這兩個字眼，竟然是個正面的概念，在曹雪芹筆下，它是個褒義詞，我也擔心會有人認為我心術不正，誤人子弟，嘲謗睚眥。但是，畢竟曹雪芹就是這么個意思。你看他后面寫賈瑞，癩蛤蟆想吃天鵝肉，兩次被王熙鳳耍弄，還不死心，后來得到風月寶鑒，人家跟他說一定要反照，他非要正照，跑到鏡子里去皮膚濫淫，最后死掉——他那個正照風月寶鑒的意識行為，曹雪芹使用了“意淫”的字眼嗎？你去細翻翻，細查查，各種版本都查查，沒有。曹雪芹的“意淫”不是那樣的意思，你怎么能誤讀誤引，非用這兩個字來表達類似賈瑞那樣的意識行為呢？
　　盡管“意淫”這兩個字有一定的敏感性，但是要把曹雪芹塑造的賈寶玉這個藝術形象讀懂讀通，這個字眼是繞不過去的。
　　第五回最后，就在警幻仙姑提出了“意淫”這個概念后，她就把乳名兼美字可卿的妹妹介紹給了賈寶玉，使他初嘗男歡女愛的滋味。有的年輕讀者對這一筆很不理解，說這不是流氓教唆嗎？我個人認為，曹雪芹安排這樣一筆，是有其用意的，他通過這樣的夢中經歷，傳達給讀者一個明確的信息，就是賈寶玉這個男子，在故事發展到那個階段的時候，他的心性都成熟了。這一筆非常重要。否則，會有人對以后他在女兒群里廝混產生另樣的理解，比如賈母因為參不透他為什么跟丫頭們那樣好，就一度懷疑他是不是男兒身、女兒性，用今天的術語來說，就是他是否是個雙性人？有位紅迷朋友就跟我說，因為是私下里討論，他很坦率，不避諱，他就說，也許是被某些繪畫、戲曲、影視里頭的賈寶玉造型影響，特別是不少戲劇影視，總讓女演員來扮演賈寶玉，這就讓他總覺得賈寶玉不像個男人，有些女里女氣。或者說他也許是個中性人，要么是雙性人，他跟那些小姐、丫頭們在一起，似乎沒有什么性別意識。因此，說賈寶玉對待女性的觀念態度如何具有進步性、超前性，他不大贊同。他認為，可能賈寶玉自己在性別認同上有偏差，所以跟青春女性混在一起時，誤以為大家是一回事兒。
　　曹雪芹可能是生怕讀者誤會，他還特意寫了寶玉夢遺，緊跟著又寫他和襲人偷試云雨情，就是要告訴讀者，盡管寶玉還小，但他是個正牌男人，生理上健康，發育正常。這個前提是非常要緊的。否則，意淫可能要被誤解為他性無能，因此只能在意識里去淫亂。
　　脂硯齋在批語里把警幻仙姑提出的概念進一步簡化，她說，按寶玉一生心性，只不過“體貼”二字，故為“意淫”。也就是說，寶玉的這個人格特點，其實就是對青春女性格外體貼，全身心地體貼。
　　小說里寫寶玉對青春女性的全身心體貼，例子太多，最突出的，是第四十四回中的“喜出望外平兒理妝”和第六十二回的“呆香菱情解石榴裙”。這兩段故事大家很熟悉，我不必再講述一遍。我只是提醒大家，要注意曹雪芹除了寫賈寶玉親自為平兒拈取玉簪花棒等化妝品，剪鮮花為她簪在鬢上，又為她熨衣、洗帕等等行為，還特別寫到他的心理活動，說他因自來從未在平兒前盡過心，而平兒是個極聰明極清俊的上等女孩兒，比不得那些俗蠢拙物，深為恨怨，沒想到一場風波以后，竟能在平兒前稍盡片心，這讓他心內怡然自得，歪在床上，越想越欣慰。這些想法，也許還比較膚淺，下面他接著想，就想到賈璉惟知以淫樂悅己，并不知作養脂粉——作養在這里是像培養花兒般那么去呵護的意思；又想到平兒并無父母兄弟，獨自一人，供應賈璉夫婦二人，賈璉之俗，鳳姐之威，她竟能周全妥帖，也真不容易，想到這里，不覺灑然淚下，趁別人不注意，他索性盡力落了幾點痛淚。這就是寶玉的“意淫”，也就是脂硯齋換的那個我們更能接受的說法，“體貼”。這種情懷的具體呈現，里面哪有絲毫皮膚濫淫的邪意，哪有正照風月寶鑒的下流心思，這是一個生命對另一個生命的極度尊重與關懷。尤其是，賈寶玉是一個正常的男人，他不是不懂得性，不是性無能，可是面對平兒這樣一個聰明清俊的美麗姑娘，他所思所想所嘆所傷，卻是這樣一些內容，這樣的人格品質，難道不是純潔高尚的嗎？
　　香菱換裙那段情節，你也應該特別注意曹雪芹對寶玉的心理描寫。他寫寶玉低頭心下暗想，可惜這么一個人，沒父母，連自己本姓都忘了，被人拐出來，偏又賣了這個霸王。又想，上日平兒的事也是意外想不到的，今日更是意外之意外的事了。所謂意外，就是他平日一直存有對這兩位青春女性的愛惜之心，只是沒有機會充分表達出來罷了，而兩個偶然的情況，竟然使他能像完成行為藝術的創作一樣，使他的這種心情在兩位女兒面前，有了一次充分而圓滿的宣泄。
　　當然，曹雪芹筆下的賈寶玉，是一個具有復雜性的、血肉豐滿鮮活的藝術形象。書中有一回集中展現了賈寶玉人格的五個層面，而且寫得那么自然流暢而又跌宕起伏，我個人對此佩服得五體投地。那么，你無妨猜猜，我說的是哪一回？
　　但愿我們不謀而合。下一講見分曉。