第十六講 老子談“善”的智慧鏈
　　
　　講到人際交往，中國人最講究“與人為善”了，中國人講究人際交往中的“善”，這其中也有老子的智慧積淀在其中。老子在人際交往中最講究“善”的智慧了，在這方面有相當多的論述。如果把這些智慧串連起來，就是老子留給我們的人際交往中“善”的智慧鏈，對于現代交際非常有價值。這里我談四個問題。
　　“善”字智慧果
　　我們的觀眾一定很熟悉老子說過這樣的話：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。”（第2章）“已”字，有的本子作“矣”，“已”通“矣”；惡，指丑。這是說，天下的人都知道美之所以為美，那么也就知道丑了；都知道善之所以為善，那么也就知道不善了。老子揭示了兩大問題：一是美和丑（惡）的問題，美是正面，丑（惡）是反面；一是善和不善的問題，善是正面，不善是反面。但是兩者又是互相依存的，沒有一方，也就沒有另外的一方。
　　確實，在老子看來人際交往中有道，有大道。那個道、大道中很關鍵的一個方面就是“善”。老子很喜歡講這個“善”字，《老子》一書中，我們隨便翻看一下就會發現，老子好多地方都用“善”這個字。
　　那么什么是“善”？中國的文化很厲害很深厚，以前大學問家都講究讀書先從認識字開始，大家說這不是廢話嗎？不是，這里的道道很深，這不是像小孩子那樣認字，而是深刻地了解這個字的結構來歷，文化的內涵，以及它的歷史積淀。
　　《老子》只有五千字，但是“善”這個字以及“善”的理念，在書中頻頻出現，這就該引起我們的充分注意了。那么“善”字里有什么道道？我們先來看這個字的結構。“善”這個字的上面是一個“羊”字，有“羊”在，就大有文章了。這是為什么？
　　中國人對于羊十分審美，羊被看作吉祥的、美好的。大家可以想想有羊的字，比如“美”字，一想就出來了，字里不就是有羊嘛！美和羊就有關系。不過很有爭論，有的說是“羊、大”為美，有的說是“羊、人”為美等，但是我想有一點是可以確定的，先民對羊的審美是其中一個很關鍵的構成要素。
　　你看，羊的樣子特別溫順，羊的顏色特別潔白，羊特別能夠合群。所以那個“群”字里就有羊，就這樣根據羊的特性造出來的。狗就不行，所以有句話叫“狗咬狗”，人們從來不說“羊咬羊”，所以“獨”字就是根據狗的特性造出來的，不就是用上了那個反犬旁了嗎？你看漢字里面的學問還真得很多！
　　大家再想一想，羊的肉特別鮮美，一說到吃火鍋，涮羊肉，大家嘴里就會有美滋滋的味道。另外，羊的皮可以御寒，還有它的毛有用，現在大家都穿羊毛衫。還有啊，我們的古人真了不起，觀察、聯想特別有意思，小羊羔吃奶的時候是跪著吃媽媽的奶的。人們一看，心里很觸動，這多孝順，多有情意，多有道義啊！這里的內涵太深長了，所以大家想那個“義”字，繁體字作“義”，里面有“羊”啊！人們常常說“狼子野心”，從來不說“羊子野心”，就是羊沒有野心，而是善良之心啊！
　　我們的祖先發現羊不僅有外美，還有內美，就把羊看作吉祥物，看作有仁、有禮、有義、有美的吉祥物。你看漢代的字典《說文解字》上就這么講的：“善，吉也。”善就是吉利，就是吉祥。一到羊年，大家寫賀辭“吉祥”，有的人寫成“吉羊”，沒錯！相反顯得很有文化底蘊，因為我們的祖先就這樣寫的，因為“羊”字也用為吉祥的“祥”字！ 
　　所以“善”，有吉祥的意思，還有妥善、好好的意思，有成功、成事的意思，還有善良、品德好的意思，還有善于的意思，等等。
　　我們會豁然開朗了，明白為什么老子特別喜歡用“善”字，為什么老子講人際關系時處處強調“善”。我們可以初步體會到：呵，老子是讓我們在交往中處處能夠善于處理人際關系，處處要用“善”去處理人際關系，要善始還要善終，最后要在人際關系的處理上獲得“善”的結果，那就是吉利，吉祥，大吉大利啊！當然這是初嘗老子的智慧果，下面還要深入地談。
　　處理關系重視“善”
　　我們現在來看看《老子》說的“善”的理念，解讀一下其中的智慧。我們這里選擇幾條重要的說說。
　　第一條，人際交往要從善出發。
　　老子教導人們，天下“皆知善之為善，斯不善已”。（第2章）在善與不善上面，老子當然要人們追求的是正面。老子說的是很有哲理的，無論在歷史還是現實生活中人際交往就是這樣，除了智力上有障礙的，人人都不會太傻，都分得清什么是善的、什么是不善的。
　　因此在人際交往中，人啊人你不要自作聰明，使壞，作弄人，騙人，害人，損人，因為對方就算是最笨的人上過幾次當，受過幾次騙，都會覺醒過來，因此在人際交往中你一定要從“善”出發。
　　比如大家知道的那個《賣拐》的小品引人大笑，大笑以后，還可以反思一番。先是巧舌如簧地賣了拐，再是天花亂墜地賣了輪椅，再到后來行騙就麻煩了，因為人都不是傻子，而你要騙人又得挖空心思，還只是為了那么一點蠅頭小利，那活得多累，多沒有意義啊。這個小品很有生活氣息，今天類似這樣的“不善”之事、“不善”之人太多了。這個小品也很耐看，因為在深層就有人際交往的一些道道在啟發你。
　　你再看商家們，有賣大頭奶粉的，有賣死母豬肉的，有賣死母豬肉做的肉松的，還有賣含蘇丹紅調料的，等等。你自己以為高明，善于“騙”，但是“不善”終究會被識破。在商家與顧客的人際交往上，你的“不善”必定會被識破的，會應驗老子的話，天下都會知道什么是“不善”，到時候就是惡有惡報了。
　　第二條，人際交往要善于付出。
　　老子說：“夫唯道善貸且成。”（第41章）“貸”就是施予、給予；“善貸”就是善于施予、給予。“成”就是成就。這是老子的大智慧，人際交往之道也要善于施予，善于付出，善于成就別人，因為道就是善于施予而成就萬物的。當然在成就別人的同時，也成就了自己。今天我們說人際交往中的雙贏，就是這一理念與智慧的延伸。
　　帛書乙本作“夫唯道善始且善成”，如果照這樣來解讀，那么我們又可以學到人際關系的又一智慧，即與他人交往中要“善始且善成”。
　　第三條，人際交往要善言、行、數、閉、結。
　　在《老子》第27章中，老子說了很多的“善”，如果我們能悉心體會，巧妙運用到人際交往中去，是可以增加很多的智慧的。
　　老子說：“善言，無瑕謫。”（第27章）謫，是指責、指摘的意思。這是說，人際交往中要善于說話，沒有差錯讓別人指責。這句話也有人認為要善于“行不言之教”。
　　老子說：“善行，無轍跡。”（第27章）這是說，善于走路的，不留下痕跡。這可能包含有古人對于行走的一種理想。有個古代例子，《莊子》里傳說他能乘風而行，“泠然善也，旬有五日而后反”，十五天后回來。這不是“善行，無轍跡”了嗎？今天我們實現了，大家坐飛機不就是這樣的情況嗎？如果我們演繹開去，那么在人際交往中也要善于處于無阻無礙中，就像乘風而行，飄然灑脫，不留下敗跡。比如我們要攻打一個城市，把人際關系搞好了，雙方和諧了，不開炮打仗了，那個城市完好無損地解放了，不就是“善行，無轍跡”？
　　老子又說：“善數，不用籌策。”（第27章）老子說，善于計算的，不用籌碼。難道不是嗎？在人際交往中，有的東西不是籌策能算得清楚的，比如友誼、恩情、親情你能用計算機算得出來嗎？只有心，才算得明白。
　　老子說：“善閉，無關楗而不可開。”（第27章）這是說，善于關閉的，沒有用門閂，卻誰也打不開。你看，比如今天賓館里的自動大門，人來了就開，人走了就關，不用門閂，關得緊緊的，不就是這樣嗎？當然這大約是老子當時想象不出來的。如果演繹至人際關系的緊密上來，那就像這樣，雖看不到像門閂一樣的東西，但是別人開不了，拆不開。