第十二講 老子智慧與人際交往中的競(jìng)爭(zhēng)
　　
　　大家都知道當(dāng)今是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)越演越烈的時(shí)代，什么都是競(jìng)爭(zhēng)，從小到大，從求學(xué)到升學(xué)，從升學(xué)到找工作，從個(gè)人到單位，從商戰(zhàn)到科研等等，無不充滿著競(jìng)爭(zhēng)。那么在一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，人與人之間的關(guān)系怎樣來處理呢？老子也有發(fā)人深省的智慧。
　　當(dāng)代人繃緊了競(jìng)爭(zhēng)的弦
　　如果讓老子飄然來到當(dāng)代，他大概會(huì)說：當(dāng)代人啊，當(dāng)代人，你們?cè)趺蠢玻魄埔粋€(gè)個(gè)繃緊了一根根競(jìng)爭(zhēng)的弦啊，人人像上足了發(fā)條！怪不得你們?nèi)巳硕颊f活得好累啊！怪不得你們中間的一些人受不了，最后崩斷了。
　　雖然我們是模擬老子的話，但是當(dāng)代人就是這樣啊！其實(shí)大家都體會(huì)到，在生活工作中繃緊了競(jìng)爭(zhēng)的弦，繃得很緊，每個(gè)人就像上足了發(fā)條的鐘表在錚錚錚地轉(zhuǎn)著！
　　商家、廠家不用說了，因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律就是競(jìng)爭(zhēng)。只有通過競(jìng)爭(zhēng)才能完成價(jià)值規(guī)律這一商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在規(guī)律的全部運(yùn)動(dòng)過程。于是他們處理人際關(guān)系滿眼就是競(jìng)爭(zhēng)：人才、資源、勞力、成本、質(zhì)量、產(chǎn)量、信息、市場(chǎng)等，都是一些不可讓的競(jìng)爭(zhēng)。
　　在我們的生活里，職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，上崗競(jìng)爭(zhēng)，不行就下崗。各行各業(yè)都是在競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生活中，還看到人們爭(zhēng)權(quán)、爭(zhēng)利、爭(zhēng)名，比位子、房子、票子、車子、孩子、妻子等等的競(jìng)爭(zhēng)。
　　就連孩子還在媽媽肚子里就要開始為孩子將來的競(jìng)爭(zhēng)做準(zhǔn)備了，要補(bǔ)鈣、補(bǔ)鐵、補(bǔ)鋅，還要補(bǔ)充維生素ABCDE，還要補(bǔ)音樂，補(bǔ)胎教，夫妻倆說啦，將來寶寶智商高可以競(jìng)爭(zhēng)得勝利。
　　孩子出生了，在成長(zhǎng)中也處在競(jìng)爭(zhēng)的緊張氛圍中。媽媽說：現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)多厲害，孩子你不努力，將來工作都找不到！
　　爸爸說：將來競(jìng)爭(zhēng)更厲害，孩子你不從小學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，將來你沒有崗上！
　　老師說：現(xiàn)在是知識(shí)爆炸時(shí)代，越進(jìn)步競(jìng)爭(zhēng)越激烈，你不選個(gè)重點(diǎn)小學(xué)，不上個(gè)重點(diǎn)中學(xué)，不考上好大學(xué)，你明天怎么去競(jìng)爭(zhēng)啊？
　　這些話沒錯(cuò)，都是好話，但是給孩子幼小心靈的壓力太大了，負(fù)擔(dān)太重了。他們的眼睛如果都戴上“競(jìng)爭(zhēng)”這副“眼鏡”來看人際關(guān)系，那會(huì)帶來很大的負(fù)面影響。他們每天在“競(jìng)爭(zhēng)”的壓力下生活，因此沒了童年的歡樂，少了少年的歡笑，缺了成長(zhǎng)的幸福，而是一天到晚憂心忡忡。他們時(shí)刻準(zhǔn)備著，為了“明天的競(jìng)爭(zhēng)”！為了“明天的競(jìng)爭(zhēng)”，時(shí)時(shí)刻刻在準(zhǔn)備著！
　　今天體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)更是劇烈，據(jù)說奧運(yùn)會(huì)查出服用違禁藥物的就有數(shù)十例。誰都知道奧運(yùn)會(huì)對(duì)禁藥的檢查非常嚴(yán)格，但是還有那么多的人闖“紅燈”。1988年漢城奧運(yùn)會(huì)上加拿大的選手約翰遜打破了百米世界記錄，結(jié)果查出來服用了興奮劑，還有創(chuàng)造9秒78男子百米世界記錄的美國(guó)人蒙哥馬利、美國(guó)的短跑巨星瓊斯等等都出了事。為什么要鋌而走險(xiǎn)？因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)取勝、奪金獲銀的欲望太強(qiáng)烈了，一旦敵不過名利的誘惑，自己把握不住就服用禁藥了。
　　今天在體育競(jìng)技的后面包含了太多的東西，因此競(jìng)爭(zhēng)變得越來越復(fù)雜化了。在金牌銀牌的五色中會(huì)令人目盲，在名利的馳騁追逐中會(huì)令人心發(fā)狂，那種劇烈的競(jìng)爭(zhēng)有時(shí)就使得一個(gè)本來淳樸的心靈變了。老子會(huì)語重心長(zhǎng)地對(duì)現(xiàn)代人說：要智慧地處理人際關(guān)系中的競(jìng)爭(zhēng)！
　　競(jìng)爭(zhēng)中的不爭(zhēng)
　　大家要問，老子那個(gè)時(shí)代有沒有競(jìng)爭(zhēng)呢？怎么會(huì)沒有呢？人要活著就離不開競(jìng)爭(zhēng)。“競(jìng)爭(zhēng)”兩個(gè)字連用在一起，在《莊子·齊物論》里就有了，說；“有競(jìng)有爭(zhēng)。”競(jìng)字的本義就是追逐，爭(zhēng)字的本義就是爭(zhēng)勝。有爭(zhēng)就有論說，于是有爭(zhēng)論；有爭(zhēng)就有辯，于是就有爭(zhēng)辯；有爭(zhēng)就有斗，于是有爭(zhēng)斗，又有斗爭(zhēng)；有爭(zhēng)就有戰(zhàn)，于是有戰(zhàn)爭(zhēng)。
　　這些都是“爭(zhēng)”，老子對(duì)這些“爭(zhēng)”有過深刻的思考和教導(dǎo)。老子說：“天之道利而不害，圣人之道為而不爭(zhēng)。”（第81章）這是說，自然的規(guī)律是有利于物，而無害于物；圣人的法則是為施舍，而不爭(zhēng)奪。
　　“天之道利而不害”，這句話好懂，正如老子說過的“萬物作焉而不辭”（第2章，有的本子作“萬物作焉而不為始”等），那不就是不阻斷萬物的繁殖生長(zhǎng)？不就是“利而不害”了？“圣人之道為而不爭(zhēng)”是什么意思？圣人的有為是“常善救人，故無棄人；常善救物，而無棄物”（第27章），當(dāng)然是與人不爭(zhēng)了。“圣人之道為而不爭(zhēng)”這句話，帛書一本作“人之道為而不爭(zhēng)”，此從通行本。
　　老子在這方面總的理念和智慧就是：天道是不爭(zhēng)的，天道只是有利于萬物，從來不和其他東西爭(zhēng)。人應(yīng)該取法于天道，取法于道，取法于圣人；天道不爭(zhēng)，圣人不爭(zhēng)，那么人們也應(yīng)當(dāng)在競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)“不爭(zhēng)”。如果我們懂了老子不爭(zhēng)的深層道理是效法天道，也就知道老子為什么要提倡“不爭(zhēng)之德”了。 
　　老子說：“善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。”（第68章）“士”，王弼注：“士，卒之帥也。”“不與”，一些本子作“不爭(zhēng)”，王弼注：“不與爭(zhēng)也。”這是說，善于做將帥的，不炫耀勇武；善于作戰(zhàn)的，不被他人激怒；善于戰(zhàn)勝敵人的，不與敵人對(duì)斗；善于用人的，處在對(duì)方之下。這就叫做“不爭(zhēng)之德”，這就叫做能利用他人的力量，這就叫做配合天道的自古以來的準(zhǔn)則。
　　那么，你處在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，你怎么去學(xué)會(huì)老子的智慧“為而不爭(zhēng)”？怎樣在人際關(guān)系的競(jìng)爭(zhēng)中我能“不爭(zhēng)”，我能做到“爭(zhēng)”中的“不爭(zhēng)”，“不爭(zhēng)”中的“爭(zhēng)”呢？。
　　我們來看看著名作家沈從文（1902－1988）的“不爭(zhēng)”，對(duì)于我們很有啟發(fā)。
　　如果大家到他的故鄉(xiāng)湘西去，可以看到他的墓碑，設(shè)計(jì)得非常有意趣。這是一塊天然的頑石，這大約象征沈從文是一個(gè)質(zhì)樸的人，但是又是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人、正直的人，正面刻有16個(gè)字：
　　照我思索能理解我照我思索能認(rèn)識(shí)人
　　反面也刻有16個(gè)字，是美國(guó)漢學(xué)家張充和寫的挽辭：
　　不折不從
　　星斗其文
　　亦慈亦讓
　　赤子其人
　　如果把這后面的每個(gè)字聯(lián)起來讀，就是“從文讓人”，沈從文有不折不從的性格，有燦爛得像星星北斗一樣的創(chuàng)作，而且他慈祥又謙讓，是一位赤子。我們知道老子就提倡做人要像赤子，對(duì)于人際關(guān)系主張要慈愛，要謙讓，要“不爭(zhēng)”，這些都可以在沈從文那里看到。而那正面的4句話，是教人們?cè)谌穗H交往中去認(rèn)識(shí)人的，就是我們?cè)谇懊嬷v座中說到的“識(shí)人”問題。
　　這是文人的例子，確實(shí)值得分析一下的。今天的文人也是競(jìng)爭(zhēng)得不得了，不妨看看沈從文的人際關(guān)系中的智慧。
　　他生在湘西鳳凰城，這是靠近貴州的一座小城，十五、六歲（1917年）就當(dāng)兵了，大約有5年的時(shí)間，這給他的人際交往有很不同于一般人的歷練。有意思的是，他這么小年紀(jì)當(dāng)兵，沒有沾染上舊軍隊(duì)中兵油子的氣味，相反學(xué)到了很多人際交往的東西。二十歲（1922年）他到北京求學(xué)，從此走上文學(xué)的道路。他說自己大概有兩年，是穿單衣過冬的，氣溫是零下二十幾度，算是個(gè)考驗(yàn)。因?yàn)榇蠹倚蕾p“這個(gè)氣概，鳳凰人嘛，我又在軍隊(duì)里混了五年，什么都不在乎，冬天穿單衣，也不覺得寒傖。北京還有個(gè)好處，習(xí)慣樸實(shí)，所以我這個(gè)窮學(xué)生，很快就同清華的、北大的、燕大的、農(nóng)大的一些人熟了，遇到困難，得他們幫助，有時(shí)候就到人家那里吃飯，這，大概也得力于那個(gè)'不在乎''無所謂'”（《在湖南吉首大學(xué)的講演》）。以后的20多年中，他創(chuàng)作了《邊城》、《湘行散記》等一系列文學(xué)精品，使他在文學(xué)上贏得了很大的成功，獲得了很大的名聲。
　　近現(xiàn)代文壇的論爭(zhēng)很多，沈從文有他自己的見解，但是他“不爭(zhēng)”，他喜歡“清靜”，而采取了超然的態(tài)度，常顯示自己不加入的態(tài)度。他遭到過很多的批判，有許多是不公平的，但是他不放在心上，這大概就是那種“不在乎”“無所謂”起了作用。
　　最后他主動(dòng)地由“不爭(zhēng)”走向退出，最后放棄了自己心愛的文學(xué)，今天說“出局”了。解放后，20世紀(jì)50年代初，到革命大學(xué)學(xué)習(xí)，又到四川參加土地改革運(yùn)動(dòng)，后來在歷史博物館管理文物，書寫目錄、標(biāo)簽等。后來“文革”中他自然被打倒，下放。70年代末，調(diào)到歷史研究所，繼續(xù)搞中國(guó)古代服飾史以及其他文物的研究。
　　大家可以想一想，一個(gè)著名的文學(xué)家，又正當(dāng)四、五十歲壯年的創(chuàng)作顛峰時(shí)候，卻被迫放棄了文學(xué)，來到了歷史博物館，做一個(gè)默默無聞的最普通不過的小職員，如果輪到的是自己，你受得了嗎？不要鳴冤叫屈嗎？不會(huì)牢騷滿腹嗎？
　　沈從文胸中自有大智慧！你看，近現(xiàn)代文壇的論爭(zhēng)很多，很劇烈，沈從文有他自己的見解，他“不爭(zhēng)”-“為圖清靜”而采取了回避的態(tài)度。他遭到過很多的批判，包括自己的朋友、戰(zhàn)友等，有一些是有道理的，也有許多是不公正的，但是他不放在心上，而且他主動(dòng)地由“不爭(zhēng)”走向退出，最后放棄自己心愛的文學(xué)。
　　沈從文有這樣的文學(xué)造詣卻轉(zhuǎn)而去搞考古文物的研究，很多人都為他可惜，但是他卻說，新中國(guó)成立以后，“我不能適應(yīng)新的要求，要求不同了，所以我就轉(zhuǎn)到研究歷史文物方面”，“因?yàn)樵谛碌囊笙拢瑢懶≌f有的是新手，年輕的、生活經(jīng)驗(yàn)豐富、思想很好的少壯，能夠填補(bǔ)這個(gè)空缺，寫得肯定比我更好”（《在美國(guó)大學(xué)的講演》）。這可以看到是他“不爭(zhēng)”的心態(tài)的大概情況，而且他深深懂得“不爭(zhēng)”未必不是好事，“爭(zhēng)”未必就是好事，“塞翁失馬，焉知非福”啊？！
　　其實(shí)不要說在國(guó)內(nèi)，就是在日本、美國(guó)的許多朋友都為他惋惜。1980年78歲的沈從文在美國(guó)一所大學(xué)講演時(shí)，說了一段話，很有啟示意義，他說：“我并不因?yàn)樯鐣?huì)變動(dòng)而喪氣。社會(huì)的變動(dòng)是必然的現(xiàn)象。我們中國(guó)有句俗話說：'塞翁失馬，焉知非福！'在中國(guó)近30年的劇烈變動(dòng)情況中，我許多很好很有成就的舊同行，老同事，都來不及適應(yīng)這個(gè)環(huán)境中的新變化變成了古人。我現(xiàn)在居然能在這里很快樂地和各位談?wù)勥@些事情，證明我在適應(yīng)環(huán)境上，至少做了一個(gè)健康的選擇，并不是消極地退隱。特別是國(guó)家變動(dòng)大，社會(huì)變動(dòng)過程太激烈了，許多人在運(yùn)動(dòng)當(dāng)中都犧牲后，就更需要有人更頑強(qiáng)堅(jiān)持工作，才能夠保留下一點(diǎn)東西。”
　　如果我們深入地解讀一下，那么沈從文是充滿著智慧的，而且與老子的理念是很契合的。
　　他不和別人爭(zhēng)，在別人與他爭(zhēng)時(shí)，他既能看清“爭(zhēng)”的社會(huì)情勢(shì)，又能認(rèn)識(shí)對(duì)方，看清對(duì)方，還能認(rèn)識(shí)自我。他選擇的是不爭(zhēng)-退出-退得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的-以至一直退到你不想和我爭(zhēng)了。這是他的“不爭(zhēng)”中的一條智慧路徑。
　　他有兩條“不爭(zhēng)”的智慧路徑，還有一條路徑，是我退出與你的爭(zhēng)，我卻選擇另外一條成功的道路，這就是：我退出爭(zhēng)-我轉(zhuǎn)移-我另外開辟一條你不和我爭(zhēng)、我不和你爭(zhēng)的道路-我和我自己爭(zhēng)-我重新取得成功-在不和你的爭(zhēng)中取得成功！
　　沈從文這樣說過：按照社會(huì)習(xí)慣來說，一個(gè)人進(jìn)了歷史博物館，就等于說他本身已成為歷史，也就是說等于報(bào)廢了。但對(duì)我來說，這是一個(gè)機(jī)會(huì)，可以具體地把六千年的中華文物，勞動(dòng)人民的創(chuàng)造成果，有條理有系統(tǒng)地看一個(gè)遍。從個(gè)人來說，我去搞考古似乎比較可惜，因?yàn)槲以趯懽魃嫌辛说鬃樱坏珡膰?guó)家來說，我的轉(zhuǎn)業(yè)卻是有益而不是什么損失，因?yàn)槲以谠囂竭M(jìn)行研究的方法，還沒有人做過。