第十四講 老子智慧與交往中的言說
　　
　　人際交往中說話的重要性，人人都知道。數千年來，中國人對于說話是琢磨得又深又透了，比如漢語關于“話”的詞語就特別多：“真話”、“實話”、“好話”、“壞話”、“大話”、“空話”、“套話”、“謊話”、“臟話”、“屁話”等等。漢語中有關的諺語、成語也很多：“話里有話”、“實話實說”、“打小報告”、“酒入舌出”、“言多必失”、“多吃一口飯，少說一句話”、“病從口入，話從口出”、“話不投機，半句多”、“聽君一席話，勝讀十年書”等等，留下了無數的諄諄教導。老子是個大哲人，他也有許多智慧是與交往中的言說有關的，不妨解讀一番，以饗今人。
　　美言可以市尊
　　老子說：“美言可以市尊，美行可以加人。”（第62章），王弼本作：“美言可以市，尊行可以加人。”此文傳寫多有不同，學者多據《淮南子·人間訓》、《道應訓》的引文加以改正。“市”，本是指買賣，這里指取得。奚侗說：“'市'當訓'取'。《國語·齊語》：'市踐鬻貴。'高注：'市，取也。'”“此言美言可以取人尊敬”。吳澄有個注釋說：“申言善人之寶，善人以道取重于人，嘉言可愛，如美物之可以鬻賣。卓行可宗，高出眾人之上。”老子這句話的意思是說，美好的言語可取得別人尊重，美好的行為可以被人看重。
　　我們從人際交往來看，美好的言語，確實可以讓人敬重。這就是“善人之寶”，善人的一個法寶。善人因為有道而被人看重，所以他說出來的“美言”、“嘉言”也使人可愛，也使人敬重。
　　我來講個魏征的“美言可以市尊”的例子。魏征（580－643）是一個敢于向唐太宗李世民進諫的人，他的“美言”不僅博得了當時人的尊重，而且也博得了一代代后人的敬重。
　　先來看他有什么“美言”。他寫了一篇奏章，被稱為《諫太宗十思疏》，向唐太宗李世民提出“十思”的建議，雖然已經過去了這么多年，但是今天讀來還是那么有意義，啟發人。這“十思”是：
　　一思，看到心愛的東西，“思知足以自戒”。
　　二思，要大興土木等，“思知止以安人”。
　　三思，地位高有危險，“思謙沖而自牧”。
　　四思，害怕自滿自封，“思江海下百川”。
　　五思，喜好玩樂，“思三驅以為度”。
　　六思，擔心自己懈怠，“思慎始而敬終”。
　　七思，憂慮視聽被閉塞，“思虛心以納下”。
　　八思，害怕讒言邪惡，“思正身以黜惡”。
　　九思，賞恩別人，“思無因喜以謬賞”。
　　十思，懲罰別人，“思無以怒而濫刑”。
　　我想今人好好體味一番，必定從中也會汲取智慧，在人際交往中更上一個層次。這就是一種美言。魏征向唐太宗進諫還有一篇美文，叫《十漸不克終疏》。貞觀十三年，魏征看到太宗近來頗好奢侈放縱，恐怕他不能堅持簡約到底，就上了奏章。他向唐太宗指出有十個方面“漸不克終”，漸就是漸漸，克就是能夠，也就是原來做得不錯的，現在時間一長，漸漸不能堅持到底了，所以要提醒一下了。唐太宗這十個方面的“漸不克終”是：
　　求馬市珍，這是清靜寡欲之心漸不克終一。
　　輕用民力，這是節儉愛人之心漸不克終二。
　　縱欲拒諫，這是損己利人之心漸不克終三。
　　遠君子近小人，這是慎習與善良之心漸不克終四。
　　愛好奢侈，這是淳樸之心漸不克終五。
　　批評表揚不慎重，這是任用賢人之心漸不克終六。
　　愛好馳騁打獵，這是警戒玩樂之心漸不克終七。
　　上下有矛盾，這是要求上下團結之心漸不克終八。
　　樂極志滿，這是謙虛謹慎之心漸不克終九。
　　民生有災，這是防災勤政之心漸不克終十。
　　這就是“十漸不克終”。據說唐太宗看過以后很感嘆，說：“人臣事主，順旨甚易，忤情尤難，公作朕耳目股肱，常論思獻納。朕今聞過能改，庶幾克終善事。若違此言，更何顏與公相見，復欲何方以理天下？自得公疏，反復研尋，深覺詞強理直，遂列為屏障，朝夕瞻仰。又錄付史司，冀千載之下，識君臣之義。乃賜征黃金十斤，廄馬二匹。”（《貞觀政要》）唐太宗不僅感動了，賞賜了，而且寫在屏障上，朝夕可以看到，提醒自己，又錄下來存檔，成為歷史文獻，教育后代。確實，“十漸不克終”和“十思”是吻合的，這兩者雖然是針對唐太宗來說的，但是細細想來，一直到現在還是有閱讀的價值，對于每一個領導者、每一個現代的企業家來說，不就是這樣嗎？ 
　　魏征的“美言可以市尊”，當時就感動過好多人。比如，唐朝的長樂公主將要下嫁，唐太宗特別喜歡這個女兒，因為她是皇后親生的，于是就下令給有關官吏，她的嫁妝要隆重，是永嘉公主的一倍。永嘉公主是長樂公主的姑媽。
　　魏征覺得這種做法不妥當，直言進諫。他用東漢明帝劉莊，即光武帝劉秀封賞自己兒子的事來作比較。魏征說：“當年漢明帝要封賞自己的皇子，說'我的皇子哪能同先帝的皇子相比！'敕令都只封給先帝光武帝的皇子楚王劉英、淮陽王劉延封地的一半。如今你給公主的陪嫁，是給她姑媽陪嫁的一倍，恐怕和漢明帝的意思不一樣吧!”唐太宗認為他說得對。入后宮告訴了皇后，皇后贊嘆地說：“臣妾多次見陛下稱贊、看重魏征，不知是什么緣故。現在看他援引禮義來抑制皇上的私情，才知道他真是社稷之臣啊!臣妾與陛下結為夫婦，多承陛下的恩禮，但每次提什么建議，還都要察看一下陛下的臉色，不敢輕易冒犯陛下的威嚴，何況他是處在人臣的疏遠的地位，卻能如此直言諍諫，陛下不能不聽從。”皇后比較了自己和魏征，認識到魏征美言之所以美，一是說話有道理，二是敢于冒犯皇帝的威嚴，三是沒有私心，全為了社稷之大業。
　　再說唐太宗能有這樣的氣度，真是很不容易了，不過有時候魏征當面強諫，還弄得唐太宗下不了臺，唐太宗也很受不了。有一次唐太宗退朝回宮，生氣地說：“總有一天我要殺了這個鄉下人。”長孫皇后很少見到他發這么大的脾氣，問要殺了誰。唐太宗說：“還不就是那個魏征，總是在朝堂上當眾羞辱我，叫我實在忍受不了！”皇后聽了，也不表態，馬上退回內室，穿戴好一套朝見的禮服站在庭堂上，唐太宗吃驚地問：“這是干什么？”皇后說：“臣妾聽說，如果君主賢明，那么臣下就正直。如今魏征很正直，正是因為陛下賢明的緣故，臣妾怎能不慶賀呢!”這又是長孫皇后的一番美言，唐太宗的滿腔怒火被這“及時雨”一樣的美言澆滅了。他轉而高興起來了。
　　后來魏征死了，唐太宗很傷心，親自為他寫了墓碑的碑文，還說了一番美言，流傳于世：“用銅做鏡子，可以整理衣帽；用歷史做鏡子，可以知道興亡的道理；用人做鏡子，可以知道自己的過失。我經常用這三面鏡子來檢查自己的得失。如今魏征去世了，我就少了一面鏡子啊！”由魏征的美言，引出了唐太宗的美言，引出了像長孫皇后那樣的美言，也對引出一個唐朝的繁榮局面起到了某些作用，這就是后來歷史學家稱贊的“貞觀之治”。這里可以看到老子說的“美言可以市尊”，是可以怎樣地“美”，怎樣地“市”，怎樣地“尊”了！
　　知者不言，言者不知