以“天下”觀世界 -趙汀陽(yáng)
　　
　　主講人簡(jiǎn)介：
    趙汀陽(yáng)：廣東汕頭人。現(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院互動(dòng)知識(shí)中心主持、兼任清華大學(xué)倫理和宗教中心研究員、北京大學(xué)應(yīng)用倫理中心研究員等。發(fā)表出版了《趙汀陽(yáng)自選集》、《學(xué)問(wèn)中國(guó)》、《現(xiàn)代性與中國(guó)》等十多部著作。 
　　內(nèi)容簡(jiǎn)介： 
　　1999年，兩個(gè)外國(guó)人合寫了一本書《帝國(guó)》，在國(guó)際學(xué)術(shù)界引起了轟動(dòng)，從而引發(fā)了人們對(duì)于新帝國(guó)問(wèn)題的思考。在人類的發(fā)展歷史上，帝國(guó)問(wèn)題一直是人們不可回避的問(wèn)題，它在過(guò)去是世界政治體系模式，不論是英國(guó)還是清朝，都稱為帝國(guó)。 
　　到了近代300年，帝國(guó)由民族國(guó)家代替。在當(dāng)前，隨著美國(guó)的強(qiáng)大，一種新的帝國(guó)模式正在出現(xiàn)，當(dāng)前的全球化雖然是以經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)為主，但是其后果卻是一個(gè)政治結(jié)果，在此情況下，民族國(guó)家體系受到?jīng)_擊，那么在未來(lái)世界中，現(xiàn)有的民族國(guó)家體系必將改變，而美國(guó)當(dāng)前所走的新帝國(guó)模式又受到世界人民的反對(duì)，那么人們開始尋找有另外的一種政治體系。本講立足于此種背景之下，提出用中國(guó)古代“天下”概念，作為解決未來(lái)世界的一個(gè)政治根據(jù)。給世界一個(gè)中國(guó)式的解決方案。 
　　（全文） 
　　這個(gè)當(dāng)時(shí)我看了稍微吃了一驚，因?yàn)檫@個(gè)顯然是和我們中國(guó)的傳統(tǒng)的古代的天下概念是不一樣的。當(dāng)然但事實(shí)上秦始皇是不可能說(shuō)這樣的話了，這是電影，這是戲說(shuō)。但是呢，咱們假定說(shuō)秦始皇真的提出了這個(gè)天下這個(gè)理由來(lái)，也是有可能的。因?yàn)檫@個(gè)秦國(guó)從商鞅到韓非到李斯都是法家的思路占主導(dǎo)的，法家是一直都在鼓勵(lì)秦國(guó)去富國(guó)強(qiáng)兵，要搞霸權(quán)，就是如果說(shuō)從一個(gè)從霸道，而不是王道的角度來(lái)講，天下是有可能的。但是呢，關(guān)鍵是從霸道的角度來(lái)講天下就是錯(cuò)的，這個(gè)從中國(guó)古代很多很多的思想家都在講這個(gè)問(wèn)題，就是天下它其實(shí)是以王道為性質(zhì)的這么一個(gè)政治體系，才能夠稱之為天下。 
　　我們今天為什么又重新地把天下的這個(gè)古典概念給重新提出來(lái)，這個(gè)概念雖然說(shuō)是我們的日常詞匯中的一個(gè)概念，但是它作為一種理論的概念，應(yīng)該說(shuō)大家都把它給遺忘了，沒(méi)有把它當(dāng)作一個(gè)理論概念來(lái)討論。但是在今天的這個(gè)世界的背景下，這天下這個(gè)問(wèn)題，突然間獲得了一個(gè)新的當(dāng)代的意義，獲得了一個(gè)當(dāng)代性。當(dāng)下的世界背景大家都知道了，就是這么一個(gè)世界的一個(gè)混亂的無(wú)序的這么一個(gè)狀況，尤其是美國(guó)這個(gè)新帝國(guó)的興起，它創(chuàng)造了一個(gè)新的帝國(guó)模式，美國(guó)很多理論家自己也是承認(rèn)的。像比如說(shuō)有一個(gè)約瑟夫·奈，他就說(shuō)，美國(guó)這個(gè)帝國(guó)就是個(gè)事實(shí)，只不過(guò)說(shuō)我們是不是正式承認(rèn)這么一個(gè)稱號(hào)的問(wèn)題，而美國(guó)帝國(guó)的問(wèn)題，經(jīng)常被人批評(píng)為說(shuō)是叫做到處伸手，他說(shuō)批評(píng)錯(cuò)了，美國(guó)這個(gè)帝國(guó)的問(wèn)題是，在于它手伸得不夠長(zhǎng)，所以這個(gè)已經(jīng)是很公開地承認(rèn)了這么一個(gè)新的帝國(guó)形式。 
　　1999年有兩個(gè)政治學(xué)者哈特和尼格瑞寫了一本有名的書，很轟動(dòng)的書叫《帝國(guó)》，也是把這個(gè)新帝國(guó)問(wèn)題給擺明了。就是在這背景下，我們突然發(fā)現(xiàn)天下這個(gè)概念它具有了一種當(dāng)代性，它不是現(xiàn)代性，而是當(dāng)代性，當(dāng)代總是通向未來(lái)的。所以你具有當(dāng)代性，作為一個(gè)當(dāng)代問(wèn)題的提出，也就是對(duì)未來(lái)問(wèn)題的一個(gè)解決，這是我們希望能夠通過(guò)這個(gè)天下這個(gè)概念討論，能夠發(fā)現(xiàn)一種關(guān)于未來(lái)世界的政治安排的一個(gè)理論。 
　　我們可以注意到，我們經(jīng)常談?wù)撌澜纾覀兲焯於荚谡f(shuō)世界怎么樣，世界怎么樣，但是其實(shí)世界并不存在。這世界是一個(gè)空的概念，我們并沒(méi)有一個(gè)在政治學(xué)意義上的世界。所以這個(gè)世界這個(gè)概念，還沒(méi)有被填滿，現(xiàn)在只填了僅僅的一個(gè)層次，就是這個(gè)地理學(xué)或者是物理學(xué)意義上的世界，它還有很多層次沒(méi)有被填上。所以這個(gè)世界這個(gè)概念是不完整的，所以我們可以說(shuō)，在政治學(xué)意義上，今天這個(gè)世界就是一個(gè)非世界。我們可以考慮現(xiàn)在當(dāng)下像在批評(píng)這個(gè)世界的無(wú)序的時(shí)候，美國(guó)是有一個(gè)理論的，叫做失效國(guó)家的理論，failed states理論。它是想說(shuō)，世界之所以被搞成如此混亂，就是因?yàn)橛幸恍┦У膰?guó)家，一些流氓國(guó)家，這些壞的這些國(guó)家他們?cè)趽v亂，所以把這個(gè)世界的秩序給搞壞了。 
　　我是覺(jué)得這個(gè)理論解釋起來(lái)是有問(wèn)題的，如果說(shuō)我們有一個(gè)好的世界，或者說(shuō)我們擁有一個(gè)世界的話，就是我們剛才我說(shuō)的哲學(xué)意義上的如果擁有一個(gè)世界的話，這個(gè)世界里頭有一小部分爛掉是沒(méi)有問(wèn)題的，世界完全有能力去拯救它。為什么我們解決不了這些問(wèn)題？可見它的問(wèn)題的關(guān)鍵不在于說(shuō)有那么幾個(gè)failed states，而關(guān)鍵是我們這個(gè)世界本身就是一個(gè)失效的世界。所以我相信真正的問(wèn)題，不是一個(gè)叫失效國(guó)家的問(wèn)題，而是一個(gè)失效世界的問(wèn)題。我們所處的世界是一個(gè)failed world ，是這么一個(gè)問(wèn)題，我覺(jué)得這才是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。