以“天下”觀世界 -趙汀陽
　　
　　主講人簡介：
    趙汀陽：廣東汕頭人。現任中國社會科學院哲學研究所研究員、中國社會科學院互動知識中心主持、兼任清華大學倫理和宗教中心研究員、北京大學應用倫理中心研究員等。發表出版了《趙汀陽自選集》、《學問中國》、《現代性與中國》等十多部著作。 
　　內容簡介： 
　　1999年，兩個外國人合寫了一本書《帝國》，在國際學術界引起了轟動，從而引發了人們對于新帝國問題的思考。在人類的發展歷史上，帝國問題一直是人們不可回避的問題，它在過去是世界政治體系模式，不論是英國還是清朝，都稱為帝國。 
　　到了近代300年，帝國由民族國家代替。在當前，隨著美國的強大，一種新的帝國模式正在出現，當前的全球化雖然是以經濟運動為主，但是其后果卻是一個政治結果，在此情況下，民族國家體系受到沖擊，那么在未來世界中，現有的民族國家體系必將改變，而美國當前所走的新帝國模式又受到世界人民的反對，那么人們開始尋找有另外的一種政治體系。本講立足于此種背景之下，提出用中國古代“天下”概念，作為解決未來世界的一個政治根據。給世界一個中國式的解決方案。 
　　（全文） 
　　這個當時我看了稍微吃了一驚，因為這個顯然是和我們中國的傳統的古代的天下概念是不一樣的。當然但事實上秦始皇是不可能說這樣的話了，這是電影，這是戲說。但是呢，咱們假定說秦始皇真的提出了這個天下這個理由來，也是有可能的。因為這個秦國從商鞅到韓非到李斯都是法家的思路占主導的，法家是一直都在鼓勵秦國去富國強兵，要搞霸權，就是如果說從一個從霸道，而不是王道的角度來講，天下是有可能的。但是呢，關鍵是從霸道的角度來講天下就是錯的，這個從中國古代很多很多的思想家都在講這個問題，就是天下它其實是以王道為性質的這么一個政治體系，才能夠稱之為天下。 
　　我們今天為什么又重新地把天下的這個古典概念給重新提出來，這個概念雖然說是我們的日常詞匯中的一個概念，但是它作為一種理論的概念，應該說大家都把它給遺忘了，沒有把它當作一個理論概念來討論。但是在今天的這個世界的背景下，這天下這個問題，突然間獲得了一個新的當代的意義，獲得了一個當代性。當下的世界背景大家都知道了，就是這么一個世界的一個混亂的無序的這么一個狀況，尤其是美國這個新帝國的興起，它創造了一個新的帝國模式，美國很多理論家自己也是承認的。像比如說有一個約瑟夫·奈，他就說，美國這個帝國就是個事實，只不過說我們是不是正式承認這么一個稱號的問題，而美國帝國的問題，經常被人批評為說是叫做到處伸手，他說批評錯了，美國這個帝國的問題是，在于它手伸得不夠長，所以這個已經是很公開地承認了這么一個新的帝國形式。 
　　1999年有兩個政治學者哈特和尼格瑞寫了一本有名的書，很轟動的書叫《帝國》，也是把這個新帝國問題給擺明了。就是在這背景下，我們突然發現天下這個概念它具有了一種當代性，它不是現代性，而是當代性，當代總是通向未來的。所以你具有當代性，作為一個當代問題的提出，也就是對未來問題的一個解決，這是我們希望能夠通過這個天下這個概念討論，能夠發現一種關于未來世界的政治安排的一個理論。 
　　我們可以注意到，我們經常談論世界，我們天天都在說世界怎么樣，世界怎么樣，但是其實世界并不存在。這世界是一個空的概念，我們并沒有一個在政治學意義上的世界。所以這個世界這個概念，還沒有被填滿，現在只填了僅僅的一個層次，就是這個地理學或者是物理學意義上的世界，它還有很多層次沒有被填上。所以這個世界這個概念是不完整的，所以我們可以說，在政治學意義上，今天這個世界就是一個非世界。我們可以考慮現在當下像在批評這個世界的無序的時候，美國是有一個理論的，叫做失效國家的理論，failed states理論。它是想說，世界之所以被搞成如此混亂，就是因為有一些失效的國家，一些流氓國家，這些壞的這些國家他們在搗亂，所以把這個世界的秩序給搞壞了。 
　　我是覺得這個理論解釋起來是有問題的，如果說我們有一個好的世界，或者說我們擁有一個世界的話，就是我們剛才我說的哲學意義上的如果擁有一個世界的話，這個世界里頭有一小部分爛掉是沒有問題的，世界完全有能力去拯救它。為什么我們解決不了這些問題？可見它的問題的關鍵不在于說有那么幾個failed states，而關鍵是我們這個世界本身就是一個失效的世界。所以我相信真正的問題，不是一個叫失效國家的問題，而是一個失效世界的問題。我們所處的世界是一個failed world ，是這么一個問題，我覺得這才是問題的關鍵所在。