男權(quán)視角下的女性形象 -李 玲
　　
　　主講人簡介： 
　　李玲，女，1965年出生于福建省周寧縣。福建師范大學(xué)文學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士，蘇州大學(xué)文學(xué)博士，南京大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)博士后。現(xiàn)為北京語言大學(xué)副教授、碩士研究生導(dǎo)師，兼任中國老舍研究會副秘書長、理事，冰心研究會常務(wù)理事、特聘研究員。主要從事女性文學(xué)研究和中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。2002年獲江蘇省第六屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎，2003年獲第二屆中國女性文學(xué)獎。 
　　學(xué)術(shù)代表專著：《中國現(xiàn)代文學(xué)的性別意識》；代表論文：《青春女性的獨特情懷――“五四”女性文學(xué)研究》、《中國現(xiàn)代男性敘事中的惡女人形象》、《生命的超越性追求與女性日常人生》等。 
　　內(nèi)容簡介： 
　　許多學(xué)者認(rèn)為西方男性文化傳統(tǒng)中有兩個基本的女性原型，一個是夏娃，一個是圣母。人類的女性始祖夏娃受到蛇的蠱惑之后，吃下上帝不許人吃的果子，又讓人類的男性始祖亞當(dāng)也吃下這智慧之果，使得人類最終被逐出伊甸園，并且世代背負(fù)原罪。這個故事中，女性是惹事生非的災(zāi)星。她有兩個基本特征：一是她自身容易受到撒旦的蠱惑，容易走上邪惡之路；二是她對男性富有影響力，能夠使得無辜的男人走入歧途。 
　　中國傳統(tǒng)文化中的賢妻良母型女性與潑婦淫婦型女性，與西方文化傳統(tǒng)中的圣母型女性、夏娃型女性比較相似。只是，因為處在不同的文化系統(tǒng)中，她們“賢”、“良”的時候所維護(hù)的男性準(zhǔn)則、她們“潑”、“淫”的時候所挑戰(zhàn)的男權(quán)原則，與西方文化中以男性為主體的宗教原則、理性原則有所不同。賢妻良母，是儒家文化系統(tǒng)內(nèi)的輔佐性角色。儒家文化家國同構(gòu)，本質(zhì)上是一種父權(quán)制文化。根據(jù)“順我者昌，逆我者亡”的原則，女性如果能夠自覺維護(hù)這個父權(quán)制原則的話，也能夠得到相當(dāng)?shù)莫勝p。在文學(xué)創(chuàng)作中丑化潑婦、淫婦，往往是從男性單一的性別偏見出發(fā)否定女性合理的生命價值、合理的生命追求。歷史上最有名的淫婦莫過于《封神演義》中的妲己、《金瓶梅》中的潘金蓮。妲己的罪過在于她的美貌。因為她太美了，紂王一見她就無法克制自己的欲望。為了討好美人，紂王干下了許多荒唐事，終于亡國亡命。女人一美，在男權(quán)話語中就成為到處流淌的禍水，她的美貌被哪個男人所消費，她就禍及哪個男人。這里的內(nèi)在邏輯是，男人不必為自己的欲望負(fù)責(zé)任、不必為自己的荒唐負(fù)責(zé)任。 
　　男性權(quán)威文化雖然在道德上把賢妻良母樹為女性楷模，但這種被禮教規(guī)范塑造、壓抑過的賢良女性，男性在感性層面上卻覺得她們乏味無趣。中國文化中的賢妻良母型，并不像西方的天使型、圣母型女性那樣具有童貞女的感性美。她們是樸素的“拙荊”、“賤內(nèi)”，一般只會“挑燈夜補衣”，并不懂得“琵琶弦上說相思”的風(fēng)情。 
　　（全文） 
　　朋友們，大家好，歡迎來文學(xué)館聽講座。今天我為大家請來的主講人是來自北京語言大學(xué)的李玲副教授，她是文學(xué)博士，大家歡迎。我們都知道文學(xué)是想象的藝術(shù)，那么作家筆下的人物呢，也是作家們藝術(shù)想象的產(chǎn)物，作家是如何塑造人物并如何安排人物命運的，直接反映著作家的藝術(shù)思想和藝術(shù)創(chuàng)造。那么男性作家如何想象女性，女性作家在男性的視角下又是怎樣的一個人物命運，那么我們請李玲為我們演講《男權(quán)視角下的女性形象》，大家歡迎。