魏晉“神韻”（上）-王毅
　　
　　主講人簡介 
　　王 毅，1955年5月生于湖南省湘潭市，1997年畢業于復旦大學中文系，獲文學博士學位，現為遼寧師范大學文學院副院長、教授，遼寧省美學學會副會長，有若干學術論文和專著、譯著出版，其中《中國民間藝術論》獲得第十三界中國圖書獎。 
　　內容簡介 
　　什么叫神韻？可能每個人都能夠很恰當地使用這個詞，當你看到一幅山水畫，你很喜歡它，你會由衷地講這個畫很有神韻。你讀到了好的山水詩，你也會使用這個詞。而且不限于藝術創造的領域，有的時候我們在日常生活的其他方面，我們也把神韻作為一個審美標準的。 
　　那么神韻的提出，它是在魏晉南北朝，它剛提出的時候，主要是在繪畫領域。在南北朝有一個相當有名的美術理論家謝赫，他寫過一本書，叫《古畫品錄》。他把他所看到的古代那些著名畫家的作品，把它分成第一品、第二品、第三品，分成了這么幾品。在評價第二品中的“顧駿之”時，他使用了這么四句話，“神韻氣力、不逮前賢，精微謹細，有過往哲。”顧駿之是當時一個很有名的人物畫家，但是謝赫對他評價不太高，沒有把他列入第一品，而是把他放在了第二品。為什么？就是認為他 “神韻氣力、不逮前賢”。那么謝赫提出的這個神韻，這是最早的第一次出現。 
　　一直到了我們今天，我們在使用神韻這個概念的時候，基本上就是在謝赫所奠定的這么一種內在的要求之上的。藝術創造的高質量和藝術家的內在生命相結合，藝術作品的感人魅力和藝術家傳達出來的某種內在的情思，某種內在的風采，有機地融合在一起，這才叫神韻。神韻是個很高的要求。 
　　那么神韻的提出，它的關鍵是什么？為什么不早不晚，偏偏是在魏晉南北朝。而很重要的就是在人物的評價方面，當時的讀書人就是魏晉名士，他們完成了一個轉折，對人物的評價由政治角度、實用角度轉到了一種審美的角度，這樣才有神韻這么一個概念的提出。他們用神韻來評價人物，當然這里面有一個背景，東漢末年以來，在世俗社會里面開始流行一個專門的術語，叫做“人倫鑒識”。東漢以來這種“人倫鑒識”大盛，大家喜歡你評我幾句，我評你幾句。主要還是一種政治上選拔人才的需要。到了東漢末年在這種“人倫鑒識”的環境之中，大家就開始提出要通過人的外在可見之形，來了解人的內在不可鑒之性，這就是東漢末年以來在政治上為了選拔人才流行起來的一種對人的外貌，人的行為舉止待人接物在這些方面大家注意觀察，提出了一些選擇的標準。