魏晉“神韻”（上）-王毅
　　
　　主講人簡介 
　　王 毅，1955年5月生于湖南省湘潭市，1997年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系，獲文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為遼寧師范大學(xué)文學(xué)院副院長、教授，遼寧省美學(xué)學(xué)會副會長，有若干學(xué)術(shù)論文和專著、譯著出版，其中《中國民間藝術(shù)論》獲得第十三界中國圖書獎。 
　　內(nèi)容簡介 
　　什么叫神韻？可能每個人都能夠很恰當(dāng)?shù)厥褂眠@個詞，當(dāng)你看到一幅山水畫，你很喜歡它，你會由衷地講這個畫很有神韻。你讀到了好的山水詩，你也會使用這個詞。而且不限于藝術(shù)創(chuàng)造的領(lǐng)域，有的時候我們在日常生活的其他方面，我們也把神韻作為一個審美標(biāo)準(zhǔn)的。 
　　那么神韻的提出，它是在魏晉南北朝，它剛提出的時候，主要是在繪畫領(lǐng)域。在南北朝有一個相當(dāng)有名的美術(shù)理論家謝赫，他寫過一本書，叫《古畫品錄》。他把他所看到的古代那些著名畫家的作品，把它分成第一品、第二品、第三品，分成了這么幾品。在評價第二品中的“顧駿之”時，他使用了這么四句話，“神韻氣力、不逮前賢，精微謹(jǐn)細(xì)，有過往哲。”顧駿之是當(dāng)時一個很有名的人物畫家，但是謝赫對他評價不太高，沒有把他列入第一品，而是把他放在了第二品。為什么？就是認(rèn)為他 “神韻氣力、不逮前賢”。那么謝赫提出的這個神韻，這是最早的第一次出現(xiàn)。 
　　一直到了我們今天，我們在使用神韻這個概念的時候，基本上就是在謝赫所奠定的這么一種內(nèi)在的要求之上的。藝術(shù)創(chuàng)造的高質(zhì)量和藝術(shù)家的內(nèi)在生命相結(jié)合，藝術(shù)作品的感人魅力和藝術(shù)家傳達(dá)出來的某種內(nèi)在的情思，某種內(nèi)在的風(fēng)采，有機(jī)地融合在一起，這才叫神韻。神韻是個很高的要求。 
　　那么神韻的提出，它的關(guān)鍵是什么？為什么不早不晚，偏偏是在魏晉南北朝。而很重要的就是在人物的評價方面，當(dāng)時的讀書人就是魏晉名士，他們完成了一個轉(zhuǎn)折，對人物的評價由政治角度、實用角度轉(zhuǎn)到了一種審美的角度，這樣才有神韻這么一個概念的提出。他們用神韻來評價人物，當(dāng)然這里面有一個背景，東漢末年以來，在世俗社會里面開始流行一個專門的術(shù)語，叫做“人倫鑒識”。東漢以來這種“人倫鑒識”大盛，大家喜歡你評我?guī)拙洌以u你幾句。主要還是一種政治上選拔人才的需要。到了東漢末年在這種“人倫鑒識”的環(huán)境之中，大家就開始提出要通過人的外在可見之形，來了解人的內(nèi)在不可鑒之性，這就是東漢末年以來在政治上為了選拔人才流行起來的一種對人的外貌，人的行為舉止待人接物在這些方面大家注意觀察，提出了一些選擇的標(biāo)準(zhǔn)。