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《水滸傳》的思想傾向-石昌渝
主講人簡介:
石昌渝:1940年生于武漢;1981年畢業(yè)于中國社會科學院研究生院文學系。歷任社科院文學研究所研究員、古代文學研究室主任、研究所所務委員;現(xiàn)任社科院學術委員會委員、學位委員會委員、《文學遺產(chǎn)》編委、中國古代小說研究中心主任,中國社會科學院研究生院教授、博士生導師。
內(nèi)容簡介:
《水滸傳》究竟寫的是什么?是英雄好漢的傳奇故事?還是盜賊流寇的打家劫舍?有“孝義黑三郎”之稱的宋江是強盜頭目?還是農(nóng)民起義的領袖?《水滸傳》所寫的108將難道都是強盜?宋江的思想左右了梁山的發(fā)展,也使讀者《水滸傳》產(chǎn)生了不同的認識,身為梁山首領的宋江究竟在想些什么?建國以來,對《水滸傳》思想傾向的認識更是針鋒相對。從晁蓋劫持生辰綱占據(jù)梁山,到宋江舉義同官軍對抗,再到招安毀滅,梁山情況發(fā)生了很大變化,而針對晁蓋和宋江的爭論也從未停息過。兼?zhèn)漕I袖頭腦和氣魄的宋江率眾屢敗官軍,卻為何不想推翻朝廷自己做皇帝?《水滸傳》宣揚的是一種什么精神?上梁山前后的宋江其思想究竟有沒有發(fā)生根本轉變?又是什么原因促使他決定招安的?我們應該怎樣看待招安?
過去和現(xiàn)在對《水滸傳》的思想傾向究竟有什么不同見解?主要的看法有兩個:第一,忠義說。就認為《水滸傳》所宣傳的,它通過宋江這108人,他們上梁山的經(jīng)歷,以及最后招安,最后這個悲劇性的結局,它通過這個情節(jié)表現(xiàn)的是一個什么東西呢?有人認為,它表現(xiàn)的是忠義的思想。提出這個忠義說的,最具代表的是明代的李贄,就是李卓吾,他寫了一篇文章,叫做《忠義<水滸傳>續(xù)》,他評《水滸傳》抓住了兩點:第一點,他認為《水滸傳》這部小說是一部發(fā)憤之作,為什么是發(fā)憤之作呢?他認為作者是身在元代、心在宋代。他因為憤怒當時宋代的滅亡,認為當時的朝廷的那些文武大臣,都不行,他們沒有忠義,這個東西是很缺乏的。他是出于這個背景寫《水滸傳》的,這是他立論的一個根據(jù)。第二個根據(jù),他根據(jù)小說的故事情節(jié)。他認為,宋江是身在梁山,心在朝廷,一心招安,一意報國,他認為是忠義之烈也,忠義里面也是非常突出、非常典型的,這是李卓吾的看法。后來在李贄以后,出現(xiàn)了一個誨盜說。誨盜說認為,這是一部寫給強盜看的書,是教人做強盜的書。
(全文)
朋友們,大家好,歡迎來到文學館。今天我為大家請來了中國社會科學院文學研究所研究員石昌渝先生,請他為我們主講《水滸傳》的思想傾向,大家歡迎。
過去和現(xiàn)在對《水滸傳》的思想傾向究竟有什么不同見解?我想呢,這個主要的看法有兩個:第一,忠義說。就認為《水滸傳》所宣傳的,它通過宋江這108人,他們上梁山的經(jīng)歷,以及最后招安,最后這個悲劇性的結局,它通過這個情節(jié)表現(xiàn)的是一個什么東西呢?有人認為,它表現(xiàn)的是忠義的思想。提出這個忠義說的,最具代表的是明代的李贄,就是李卓吾,他寫了一篇文章,叫做《忠義<水滸傳>續(xù)》,他評《水滸傳》抓住了兩點:第一點,他認為《水滸傳》這部小說是一部發(fā)憤之作,為什么是發(fā)憤之作呢?他認為作者是身在元代、心在宋代。他因為憤怒當時宋代的滅亡,認為當時的朝廷的那些文武大臣,都不行,他們沒有忠義,這個東西是很缺乏的。他是出于這個背景寫《水滸傳》的,這是他立論的一個根據(jù)。第二個根據(jù),他根據(jù)小說的故事情節(jié)。他認為,宋江是身在梁山,心在朝廷,一心招安,一意報國,他認為是忠義之烈也,忠義里面也是非常突出、非常典型的,這是李卓吾的看法。
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