獨尊儒術（上） -方爾加
　　
　　央視國際 2005年05月30日 10：20
　　主講人簡介：方爾加，中國政法大學教授，北京大學兼職教授。著有《荀子新論》等專著多本，多年來一直潛心研究孔孟哲學，多年被評為學校“最受歡迎的老師”。
　　內容簡介：那么這里我們接下來就要講一講，為什么會獨尊儒術？出現了獨尊儒術。我們還是從一件事情講起，劉邦當初反抗秦朝的時候，當初怎么樣？秦朝的官府通緝劉邦，到處抓劉邦，劉邦到處逃竄，流竄于哪兒，流竄邙、碭之間，邙山、碭山之間，官府到處找都找不到他。結果劉邦的夫人呂氏，也就是后來的呂后她就能找到劉邦，她隨時就知道劉邦在哪兒，后來劉邦挺奇怪的，說官府到處找我，找不著，你怎么一下把我找到了？呂氏說什么呀，我看見天上有五彩之云，哪兒有五彩之云，我就到哪兒找你，到那兒準能找到你，五彩之云什么意思？誰天上有五彩之云誰將來要當天子，那可不得了，這都是他編造的神話，他編造這些神話是什么意思，編造這些神話就是要樹立自己的精神權威，那么這是劉邦的想法，就是他也意識到精神的重要。
　　在這一方面漢武帝時期的很多儒家的學者，都意識到了，如果能夠在精神上提高地位，提高君主的地位，就能夠解決真正解決君主的權威問題。因為當時的社會，需要一種精神上的和諧，就說漢武帝他也想，使社會成為這么一種和諧的社會，大家彼此都很和諧，他也想創造那種氣氛。后來董仲舒給皇帝上書，提出自己的看法。他的想法受到了漢朝皇帝的重視，漢朝皇帝意識到了他的意見的重要性。所以最后漢武帝罷黜百家獨尊儒術，和董仲舒這種在精神上樹立漢朝皇帝權威這種做法，應該說有著很大的關系。
　　（全文）
　　那么由無為而有為，由無為向有為過渡是不是一帆風順的呢？并不是一帆風順的，那么這件事情在由無為到有為的發展過程中，實際上是遭到了很多人的反抗，遭到了很多人的制止。很多貴族不愿意由無為向有為過渡，很多貴族不愿意有為，為什么呀？因為原來漢朝朝廷采取的無為政治，無為的做法怎么樣？造成了很多既得利益者，有很多貴族就是在這種無為的政治中，他的勢力膨脹起來了，他的利益大大地增加了。如果你由無為到有為的話，會損害他的利益，會損傷他的利益。所以他不愿意由無為到有為，那么歷史上著名的竇太后，竇太后她就愿意無為，史書記載竇太后愿意怎么樣？竇太后喜歡黃老之言，喜歡老子的東西，喜歡無為的東西，不喜歡儒家的東西。那么竇太后不喜歡有為，比如我說的漢景帝時期用的那個酷吏，那個郅都，那么用他實際上搞的就是法家那套。法家就是講用實力嚴厲地鎮壓，嚴厲地對敵反對派，嚴厲地鎮壓那些違法的人，絕不手軟。
　　那么這是法家的有為，那么郅都由于他嚴厲地鎮壓那些違法的人，得罪了很多人，也得罪了很多王侯貴族，然后地方上的這些大豪強他們通過各種關系疏通，來對郅都有各種各樣的非議，再加上郅都用這種嚴厲的手段來制裁那些違法的人，也得罪了很多王侯貴族。所以郅都這個人的很多做法傳到竇太后那兒了，很多人對郅都的批評，對郅都的非議，也都傳到竇太后那兒去，那么竇太后顯然不愿意，為什么？因為郅都的這些做法，這種嚴厲鎮壓的做法，實際上侵犯了貴族的利益。因為這些貴族呢，他們在長期無為的過程中，已經形成了自己的既得利益，他們希望自己怎么樣，利益越來越大，希望自己可以任意妄為，他們不愿意把自己的行為納入到法制的范圍之內。一有法制就對他們有約束了，他們就不自在了，所以他們不喜歡這種有為，不喜歡郅都這種有為，不喜歡這種法制的東西，所以這個竇太后就開始在漢景帝那兒說郅都的不是了。漢景帝呢，他是要保護郅都的，他覺得郅都代表朝廷，行使法制，郅都沒錯。所以漢景帝對郅都呢，進行了保護。他把郅都派到雁門，當雁門太守，他是想保護郅都，但是這個竇太后還是饒不了郅都，最后呢，還是想方設法用其他的方式，用一些借口，大概抓到了郅都的一些什么弱點，因為人在工作當中不可能沒有失誤，不可能沒有這樣那樣的把柄被人抓住，可能她抓住了郅都的一些把柄，最后把郅都還是給殺了。
　　所以郅都是從法家的角度來代表有為，而竇太后她喜歡無為，她喜歡的是什么呀，黃老之言。喜歡道家之言，無為的東西。那么竇太后還是想方設法還是把郅都給殺了，那么這件事反映出什么？這種有為政治它的實行并不是一帆風順，在實行的過程中還是受到挫折了，還是遭受無為政治的反抗，那么竇太后就是個典型，她實際上就是當時這種維護無為政治的一個代表，她希望無為，無為對她們這些貴族是有利的。
　　那么還有寧成，那又是一個酷吏，漢景帝時期重用的一個酷吏，他繼續按照郅都的這種做法，來按照郅都的那種方法，來那么做。那么最后寧成的處境也不是很好，那些王公貴族到處說他的壞話，到處告他的狀，那么在漢武帝時期，迫于上層貴族的這種壓力，寧成也被抓起來了，雖然最后沒有把他處死，但他也蹲了監獄了。所以寧成一個從法家的角度進行有為，那么有為你就要得罪別人，得罪這些人你可能就要倒霉。