建筑設計中的文化理念 -彭一剛
　　
　　主講人簡介
　　彭一剛，中國科學院院士。
　　多年來潛心于建筑理論的研究工作和建筑創作實踐活動，主要從事建筑美學及空間構圖理論、建筑設計方法論、傳統建筑文化與當代建筑創新的研究，在建筑創作方面有獨到的見解。
　　曾經出版《建筑空間組合論》、《中國古典園林分析》、《傳統村鎮聚落景觀》、《創意與表現》等著作6部，公開發表論文59余篇。完成建筑創作多項，多次獲得國家、教育部、建設部科技進步、優秀建筑設計和優秀圖書獎。
　　內容簡介
　　彭教授在節目開始就敘述了自己對文化的理解。在彭教授看來，文化的本身是一個非常混沌，難以琢磨的東西。所以在要說清楚建筑與文化的關系的確是一件很不容易的事情。彭教授從滕王閣建筑本身和《滕王閣序》之間的關系分析，得出結論，建筑本身可能沒有什么真正的意義，但是一旦成為一種文化的載體，自身就被賦予了很大的文化內涵了。
　　為了說明這個觀點，他為大家分析了自己的建筑作品：華僑大學的承露泉。通過他對設計理念的一番陳述，就建筑的觀賞提出三個層次：
　　第一個層次，就是由直覺感受所觀照的形式美。
　　第二個層次，通過感情的激發，而產生意境美。
　　第三個層次，通過解讀而感悟到作品所內含的意義和文化的底蘊。
　　彭教授在節目中還分析了他另外兩個作品，一個是北洋大學紀念亭的設計，一個是浙江舟山沈家門小學的設計。通過這兩個作品的分析，我們可以感受出設計者在從事建筑設計時，千方百計賦予建筑以文化內涵的良苦用心。
　　全文
　　大家好！建筑與文化我覺得這個命題很重要，但是很不容易講清楚。這個東西我們說每個人都可以感悟。但是究竟這文化是一個什么含義？每個人的理解都很不一樣。據有關搞文化的人統計，說到目前為止，對文化有二百多種的解釋或者給文化下定義。但是沒有哪一個定義呢，可以得到絕大部分人，完全同意是不可能的，沒有得到絕大部分人的認同。所以我覺得這個事情就很難把它講清楚，所以這里面呢，我就想到過去聽到的一個小故事。
　　就是有人問康德，康德是德國的一位很有名的哲學家，說康德先生你是一位大哲學，你能不能給我講一講這個時間是什么？康德一下子被他問得一愣，他說在你沒有問我之前呢，我好像對時間還是蠻清楚的，通過你這一問把我問糊涂了，我也不知道這個時間到底應該怎么來給它下定義。但是后來我們學了馬列主義哲學以后，我們也得到了一個比較科學的定義，就是說這個時間和空間都是物質存在的形式，原來就這么簡單一句話。
　　所以我就感覺到，每一棟房子，或多或少，我說的是建筑，不是說的是構筑物，都包含一些文化的內涵。當然，多少分量是不完全一樣的。但是你要把它概括起來講，說建筑跟文化的關系，要把它形成一種系統的觀點，或者是觀念，我就覺得真是很難。不知道從哪兒切入，不知道從哪兒下手。
　　比如說我見到我們南昌的滕王閣。如果沒有滕王閣，那么王勃，這位很年輕的這么一位文學大家，他就寫不出《滕王閣序》。《滕王閣序》那個氣勢是了不得，一開始就是進三江而帶五湖，后來在描寫景物的時候，物華天寶，人杰地靈。還有呢，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。就那么一個樓他可以從里面引申出這么一大篇的東西。在《古文觀止》里面，《滕王閣序》我記得還是一個長篇的，不是一個短篇的，起碼是一個中長篇的。所以從這里可以看出來，這個滕王閣，確實它是一種文化的載體，這個你是不能否定的。
　　再從此又聯想到岳陽樓，我想如果沒有岳陽樓，我想范仲淹，就也不大可能寫出《岳陽樓記》來。但是這個岳陽樓也很有意思，我也不記得這個內容了，因為念的時間太早了，是吧，七轉八轉，搞到最后得出一個先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這個大家都知道的一個名句，流傳千古。所以就是說這個滕王閣也許我們看上去很平常，但是它可以觸發文人的這種聯想，寫出那么宏篇巨制可以寫出這么多文章來。
　　再比如說黃鶴樓，咱們都知道故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州，確實富有詩情畫意。所以呢，在我們小的時候，讀了這些文章以后，哎呀，很多很多小孩子，可能富于這種幻想，覺得這里面簡直是美得不得了。現在呢，我們復原了，到我真來一看的時候，真的頗有一點失望。我沒有下車去看過這個黃鶴樓，我是坐火車的時候，從車窗里面看到黃鶴樓，一看黃鶴樓高大雄偉得不得了。另外呢，顏色又富麗堂皇，黃琉璃，紅柱子，怎么也跟我小的時候念過的那些詩句，那些文章對不上號。這是怎么回事呢？把我也弄糊涂了，我說如果現在人看到這些東西，是不是能夠寫出像古人寫的那樣優美的那樣的文章來啊，我都表示懷疑。那么絕對不是要貶低我們復原同志他們這些人的工作的成績。因為時代也變了，是吧，我們今天人的審美觀念都變了。另外加上我們在設計當中，受到很多條件的制約，追求的東西也不一樣，那么審美的觀念呢，現代人和古人也都不一樣。