他說(shuō)在大清朝的時(shí)候，有一個(gè)外國(guó)的使者，他要到北京來(lái)朝見(jiàn)皇上，但是到中國(guó)朝見(jiàn)皇上得下跪，外國(guó)人這個(gè)使節(jié)說(shuō)我不想下跪，中國(guó)的清朝的官員，就采取了一個(gè)禮賓儀式的安排，讓他從前門(mén)走進(jìn)北京這個(gè)皇城，他從皇城走進(jìn)來(lái)之后，從前門(mén)走進(jìn)皇城之后，迎面看到的就是我們清朝時(shí)候就存在的第一道大門(mén)，現(xiàn)在就是在毛主席紀(jì)念堂的這個(gè)地方，當(dāng)時(shí)叫大清門(mén)，那么他走進(jìn)皇城之后發(fā)覺(jué)環(huán)境不一樣了，本來(lái)他進(jìn)到北京城的時(shí)候，我們北京城是什么樣的特色呢？是一個(gè)灰墻灰瓦，建筑體量不是很高的四合院的建筑，街巷很整齊，從元代就定都在北京，胡同很整齊，橫平豎直基本都是東西向的，房子都是坐北朝南，胡同都是東西向的，是一個(gè)灰墻灰瓦的這么一座城市，但是他走進(jìn)皇城之后發(fā)覺(jué)不一樣了，特別是從大清門(mén)走進(jìn)之后，發(fā)覺(jué)顏色是黃琉璃瓦紅墻身，而且一條大道把他一直引向天安門(mén)。就是從現(xiàn)在毛主席紀(jì)念堂這個(gè)地方，當(dāng)年是皇城的大門(mén)，從這個(gè)門(mén)進(jìn)來(lái)之后是一條御路，現(xiàn)在你要到天安門(mén)廣場(chǎng)去你還能看到，在這個(gè)廣場(chǎng)正中間是大塊的條石鋪成的一條道，正對(duì)天安門(mén)正中的門(mén)路，這就是中軸線上的路，古代管它叫御路，就是皇上走的路，把你這個(gè)視線讓你進(jìn)了皇城大門(mén)之后一下子把你引向天安門(mén)，哎呀他一看天安門(mén)太好了，黃琉璃瓦，紅柱子，紅紅的墻身，那么前面襯托的建筑是什么呢？白色的金水橋，白色的華表，白色的石獅子，藍(lán)天白云襯映下，哎呀，他體會(huì)到中國(guó)的建筑它和西方的完全不一樣，完全是東方的特色，就是我們常說(shuō)的是大屋頂，是宮殿式的，當(dāng)他走過(guò)天安門(mén)，穿過(guò)金水橋，進(jìn)入天安門(mén)之后，迎面又是一座和天安門(mén)一模一樣的建筑，這就是端門(mén)，走過(guò)端門(mén)之后，迎面是一個(gè)廣場(chǎng)，就是穿過(guò)端門(mén)之后，迎面來(lái)的是午門(mén)，午門(mén)城墻兩面伸出來(lái)，像個(gè)巨人伸出手來(lái)，歡迎到來(lái)的使者，但是高大的城墻，那時(shí)在古時(shí)候不像現(xiàn)在這么多人，人是很小的，因?yàn)槿松伲嗽诟叽蟪菈γ媲澳闶前〉模械街袊?guó)的這個(gè)建筑太好了，那么，他穿過(guò)端門(mén)到達(dá)午門(mén)之前呢，午門(mén)上面迎賓，它上面是有人吹著號(hào)，鐘鼓齊鳴，在午門(mén)前面有一個(gè)鐘樓，一個(gè)鼓樓，有鐘鼓齊鳴，當(dāng)他穿過(guò)午門(mén)之后，又看到一道金水橋，那就是內(nèi)金水橋，天安門(mén)前面那個(gè)叫外金水橋，當(dāng)他走過(guò)金水橋，才到達(dá)皇城，見(jiàn)皇上還差一道門(mén)，這道門(mén)就是太和殿前的門(mén)，太和門(mén)，太和殿就是進(jìn)入午門(mén)之后，他發(fā)覺(jué)兩邊，你看，你要是到故宮去看去，沒(méi)有樹(shù)，不種樹(shù)，就是讓建筑更加雄偉，就是讓建筑完全盡收到你的視野，他跟著禮部官員走，過(guò)了太和門(mén)，才能到太和殿，太和殿建在一個(gè)高大的石臺(tái)階上，三層，他爬到石臺(tái)階上之后，他說(shuō)哎呀，我不得不下跪了，我跪的不是中國(guó)皇帝，而是中國(guó)有如此優(yōu)美的建筑，如此輝煌的建筑，我不得不五體投地了，五體投地就是下跪啊，那么，從這一點(diǎn)呢我開(kāi)始認(rèn)識(shí)北京的中軸線，但是，我講的這個(gè)故事只是講了中軸線當(dāng)中小小的一部份。 
　　我們理解中軸線，那么，我講的第一個(gè)專(zhuān)題就是中軸線的魅力。我們中國(guó)古代有一張畫(huà)，大家可能都知道，凡是來(lái)過(guò)河南的人都知道，河南有個(gè)開(kāi)封市，開(kāi)封古代叫汴梁，汴梁全城賣(mài)一張畫(huà)叫《清明上河圖》，中國(guó)畫(huà)它分長(zhǎng)卷，這種長(zhǎng)卷是我們中國(guó)人獨(dú)特的審美，我不知道這里有沒(méi)有搞美術(shù)的，西洋畫(huà)它是一個(gè)視點(diǎn)，但是中國(guó)畫(huà)是有多個(gè)視點(diǎn)，中國(guó)畫(huà)它可以講一個(gè)故事，它可以把一件事情完完整整地表現(xiàn)出來(lái)。那么我想我先介紹一下《清明上河圖》這張畫(huà)，然后，我們?cè)賮?lái)了解北京中軸線的魅力。這個(gè)《清明上河圖》，是中國(guó)長(zhǎng)卷山水畫(huà)的一個(gè)代表，它描寫(xiě)的是什么呢？就是清明時(shí)節(jié)人們?nèi)ゼ赖洌河危で鄥⒓舆@一系列的活動(dòng)，那么最遠(yuǎn)處它是有幾棵樹(shù)，很稀稀疏疏的，然后你逐漸感覺(jué)有人了，有房子了，它是由遠(yuǎn)把你帶向近，然后，逐漸逐漸地走向繁華和熱鬧；在這張畫(huà)正中，他畫(huà)的是汴梁城的城外的一個(gè)汴橋，是一個(gè)拱型的橋，到這個(gè)橋的時(shí)候，欣賞人他讓你達(dá)到一種高潮，你要細(xì)看這張畫(huà)，橋上人來(lái)人往，橋下船要過(guò)這個(gè)橋，橋上人告訴橋下人要小心這船不能碰了橋，橋下人連包括岸邊圍觀的人都在緊張的讓這船能過(guò)這個(gè)橋，從你欣賞當(dāng)中你就逐漸緊張起來(lái)了，逐漸達(dá)到一個(gè)高潮；人們過(guò)了這個(gè)橋之后，你再往前欣賞它是進(jìn)了城了，有一個(gè)城門(mén)樓，氣氛又有一些緩解，進(jìn)了城之后他不再畫(huà)了，作者就畫(huà)了一小段，我到開(kāi)封去訪問(wèn)的時(shí)候跟他們問(wèn)，為什么呢？他們說(shuō)這畫(huà)沒(méi)畫(huà)完，后面還有一節(jié)沒(méi)找著，其實(shí)不是，中國(guó)畫(huà)的魅力就在這，就是它留下你無(wú)限想像的空間，當(dāng)年這個(gè)汴梁城是宋朝的首都，非常地繁華，那么作者不可能把很多繁華的東西全畫(huà)盡，他留下你無(wú)限想像的空間，從郊區(qū)到小鎮(zhèn)到汴橋，達(dá)到高峰，從汴橋又往下，讓你有一個(gè)平緩的過(guò)程，然后進(jìn)城了，進(jìn)城之后不畫(huà)了，讓你想像吧，沒(méi)進(jìn)城都如此地繁華，城內(nèi)會(huì)有多么地繁華，這就是中國(guó)畫(huà)，中國(guó)人的審美藝術(shù)。 
　　那么，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)北京城市的中軸線，我在這兒給大家介紹一下它的魅力。因?yàn)樽罱本┦姓谛迯?fù)永定門(mén)，大家知道正在修復(fù)永定門(mén)，為什么？它是我們中軸線南端的起點(diǎn)，我把這個(gè)中軸線它和我們欣賞《清明上河圖》這種魅力對(duì)比地介紹一下，假如我們時(shí)光倒退，退到清朝，或者明朝，那時(shí)候沒(méi)有現(xiàn)在這種方便的交通，不像現(xiàn)在這種現(xiàn)代交通，人們最多就是騎個(gè)馬，坐個(gè)轎子，當(dāng)一個(gè)人外地人進(jìn)北京，從陸路進(jìn)北京，迎接他的第一個(gè)視點(diǎn)就是永定門(mén)，永定門(mén)它有城樓和箭樓，是一個(gè)城，讓你感覺(jué)你要進(jìn)城了，先給你這么一種感覺(jué)；當(dāng)你進(jìn)了永定門(mén)之后，雖然進(jìn)城了，可是你感覺(jué)到的是一個(gè)非常寬闊的馬路，當(dāng)年進(jìn)永定門(mén)，最近我們要恢復(fù)永定門(mén)，永定門(mén)東邊是天壇，西邊是先農(nóng)壇，這中軸線開(kāi)始就給你感覺(jué)中軸明顯，兩邊對(duì)稱(chēng)，但是并沒(méi)有太多的建筑，當(dāng)年在壇外邊不像現(xiàn)在似的蓋滿(mǎn)了商店，那個(gè)兩邊是非常寬松的，就像我們的《清明上河圖》剛剛開(kāi)始有幾株樹(shù)，稀稀疏疏的，讓你開(kāi)始感覺(jué)這座城市，當(dāng)你從永定門(mén)走進(jìn)之后，遇到的第一個(gè)視點(diǎn)是天橋，大家知道現(xiàn)在北京有個(gè)天橋，但是天橋大家都沒(méi)見(jiàn)過(guò)這個(gè)橋，連我都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，天橋是個(gè)羅鍋橋，據(jù)說(shuō)站在天橋南邊你看不見(jiàn)前門(mén)，站在天橋北邊你看不見(jiàn)永定門(mén)，讓你進(jìn)城之后迎接一個(gè)小小的高潮；從這個(gè)高潮走下來(lái)之后，迎面你會(huì)看到一個(gè)非常繁華的街市，而且正對(duì)著是雄偉的北京的前門(mén)，明朝管它叫正陽(yáng)門(mén)，這是前門(mén)，你能看到前門(mén)了。 
　　過(guò)了天橋，而且兩邊環(huán)境不一樣了，不再是那種清靜的，種滿(mǎn)樹(shù)木的那種壇廟，而是長(zhǎng)長(zhǎng)的一個(gè)街市，現(xiàn)在的前門(mén)也沒(méi)有古代的寬。我們最近跟他們考古工作者聊過(guò)，說(shuō)這個(gè)前門(mén)大街當(dāng)時(shí)是很寬的，沒(méi)有馬路，但是它是土路是很寬的，在路的兩側(cè)是商店，像珠市口，像前門(mén)大街，讓你感覺(jué)熱鬧了，確實(shí)和農(nóng)村不一樣進(jìn)城了，就要進(jìn)城了，而且前面迎面的是什么呢？是高大的前門(mén)樓，這個(gè)前門(mén)城樓迎面你看到的是什么呢？一對(duì)大石獅子，在石獅子前面還有一牌樓，我們那時(shí)候老北京叫五牌樓，到哪去？到五牌樓，在老北京的時(shí)候每個(gè)城墻前面都有一個(gè)牌樓，一般的城墻牌樓是三間，三開(kāi)間，只有前門(mén)前面是五牌樓，現(xiàn)在前門(mén)前面恢復(fù)一牌樓，那是假的，為了通車(chē)方便，原來(lái)是落地式的，過(guò)了牌樓你才能看到三座大石橋，石橋過(guò)去你看到的是大石獅子，非常的雄偉，進(jìn)了前門(mén)，先建的是叫箭樓，現(xiàn)在的前門(mén)有箭樓和城樓，打仗的時(shí)候這個(gè)箭樓啊，上面穿滿(mǎn)了箭孔，那是準(zhǔn)備射箭的打仗的，背后，進(jìn)了箭樓之后你才看到前門(mén)的城樓，城樓我說(shuō)是最大的，我說(shuō)這最高大的就是這個(gè)前門(mén)城樓，從城樓穿過(guò)去之后當(dāng)時(shí)就在前門(mén)和現(xiàn)在毛主席紀(jì)念堂中間有一個(gè)方塊的街叫棋盤(pán)街，方方整整，這個(gè)棋盤(pán)街就形成了皇城的前面一片小廣場(chǎng)，就在中軸線上它有路有城樓，有廣場(chǎng)，它內(nèi)涵非常豐富，到了這個(gè)小廣場(chǎng)之后你再往前看，不一樣了是皇城，咱們想，從永定門(mén)經(jīng)過(guò)天橋到前門(mén)形成了一個(gè)高潮，感覺(jué)進(jìn)城了，但是這個(gè)高潮不退，馬上迎面來(lái)的是皇城，是一排金燦燦的宮殿。領(lǐng)頭的是剛才講到的就是大清門(mén)，民國(guó)后改叫中華門(mén)，明朝才建的叫大明門(mén)，一會(huì)兒我們還給大家介紹這個(gè)門(mén)，穿過(guò)這個(gè)門(mén)是天安門(mén)，剛才我們講到了端門(mén)，午門(mén)，太和門(mén)，然后你才能看到太和殿，中和殿，保和殿，故宮三大殿，后邊還有三宮，乾清宮，交泰殿，坤寧宮，然后是故宮御花園，這一線，當(dāng)你爬到景山上你才能感覺(jué)到北京是帝都啊，那是皇上住的地方，你從景山上往下一看，看不見(jiàn)殿，只看到一片金燦燦的屋脊，就像我們奏一首音樂(lè)到達(dá)了高峰，就像我們欣賞了一張畫(huà)到達(dá)了汴橋那個(gè)地方，那么欣賞北京的古建筑到這點(diǎn)兒到達(dá)了高峰。 
　　從故宮的這些大殿的金燦燦的大殿走下去之后，出神武門(mén)讓你緩沖一下，然后又給你提高了，上了景山的萬(wàn)春亭，這是全城制高點(diǎn)，全北京城的制高點(diǎn)，讓你感覺(jué)像音符又上來(lái)了，上來(lái)之后跟著又下來(lái)了，景山后面現(xiàn)在我們叫景山少年宮，當(dāng)年叫壽皇殿，也是一大殿。這個(gè)大殿它接著萬(wàn)春亭讓你能滑下來(lái)，然后出了景山之后，又一座門(mén)，皇城后門(mén)，剛才說(shuō)前門(mén)是大明門(mén)，后面是地安門(mén)，過(guò)了地安門(mén)之后，有一座叫后門(mén)橋，在老北京住的都知道，過(guò)了地安門(mén)再往前走是后門(mén)橋，后門(mén)橋和天橋的建制是類(lèi)似的，過(guò)了后門(mén)橋之后，讓你有一個(gè)小起伏，現(xiàn)在那后門(mén)橋緩了，因?yàn)槲覀円攥F(xiàn)代交通，當(dāng)年也是拱型的讓你過(guò)一坡，那你過(guò)坡之后又看到的是什么呢？高大的鼓樓，這個(gè)鼓樓僅次于前門(mén)樓，非常雄偉。過(guò)了鼓樓之后100米又一個(gè)樓——鐘樓，鐘樓瘦一點(diǎn)像我們古代的一方印，咔的刻在那里。我們這次的奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽用一方印來(lái)表示，非常堅(jiān)固地扣在那個(gè)地方上，就像一首音樂(lè)起伏，起伏，到鐘樓這兒收住了，那么留下的是什么呢？我們看一下，前面是鼓樓，后面是鐘樓，那么在鐘樓和鼓樓的周?chē)鞘裁茨兀渴且黄暮显海休S的樂(lè)章到鼓樓到鐘樓，鐘樓就像一個(gè)有力的音符結(jié)束了，但是它留給人們的是無(wú)限的遐想，使中軸樂(lè)章消失在這些民居當(dāng)中。 
　　北京城開(kāi)了很多東西的路，兩廣路，平安大街，還有人提出從東直門(mén)到西直門(mén)給弄通了，我說(shuō)別通了，古人在設(shè)計(jì)這座城市的時(shí)候是一種藝術(shù)的享受，他覺(jué)得到鐘樓這兒留下的是讓人們想象的空間，這點(diǎn)兒我就想說(shuō)，什么是古都風(fēng)貌？報(bào)紙上天天談保護(hù)古都風(fēng)貌，維護(hù)古都風(fēng)貌，北京的古都風(fēng)貌就是由這些青灰色的胡同、四合院作為大的背景，襯托著中軸線之上高大的建筑，像一首雄偉的詩(shī)，像一首歌，那么，這些加上周?chē)叽蟮某菈Γ虚g點(diǎn)綴著園林，像北海，王府，寺廟這樣組成的一個(gè)古都的風(fēng)貌，這種風(fēng)貌從元代奠基，到明清發(fā)展，到清乾隆年間達(dá)到頂峰。 
　　清朝到北京之后，入關(guān)之后，干了幾件事情，我們都知道，明朝占領(lǐng)元朝元大都之后，把城墻做了很大的改動(dòng)，把元朝的皇宮基本給廢了，那么今天的景山底下就是元朝皇宮，就相當(dāng)于我們的太和殿這么重要的一個(gè)宮殿給它壓在山底下了，目的是什么呢？不能讓你元朝的社稷再回來(lái)，大明江山要開(kāi)基立業(yè)了，它是起這么一個(gè)作用，當(dāng)然這個(gè)景山建的非常巧妙，它既要作為鎮(zhèn)山，鎮(zhèn)住前朝，也作了明朝營(yíng)建故宮紫禁城的一座倚山，中國(guó)古代建筑講究叫做倚后面，因?yàn)楸本┦枪挝鞅憋L(fēng)，后面要有一個(gè)山這個(gè)建筑好，這植物住在山前向陽(yáng)，前面有水環(huán)繞有倆金水橋，兩道金水橋，這是古代講的一種比較好的風(fēng)水，它又創(chuàng)造了一個(gè)非常好的、人和自然非常和諧的這種環(huán)境，那么清朝來(lái)了之后呢？沒(méi)有像明朝那樣搞大的建設(shè)，它做了幾件事情，其中一個(gè)就是景山上建了五座亭子，人文景觀大大加強(qiáng)，北海上建了一座白塔，對(duì)這個(gè)城市都是一些標(biāo)志性高的一些建筑。 
　　中軸線的藝術(shù)魅力是多方面的，我們今天講的只是從音樂(lè)上，由遠(yuǎn)漸近地這么一種欣賞，那么作為城市產(chǎn)生中軸線這個(gè)歷史是非常悠久的。那么說(shuō)，為什么北京城會(huì)有這么一條如此美麗像音樂(lè)像詩(shī)一般的中軸線呢？它是經(jīng)過(guò)中華民族5000年歷史的積淀，就是北京城市這個(gè)城市的古都風(fēng)貌，基本上說(shuō)是經(jīng)過(guò)元明清，我們現(xiàn)在紀(jì)念850年，元明清到現(xiàn)在也700年了，那么這個(gè)這么多年700年作為中國(guó)古代城市建造的最后的輝煌，那么前期比如唐長(zhǎng)安，西安，汴梁城這些城都在建，但是最最后把所有建筑成果集中在哪呢？集中到元明清的，集中到明清北京城。它是我們古代城市建筑，作為封建社會(huì)古代城市建筑它是達(dá)到了頂峰，全世界獨(dú)一無(wú)二，所以就是好多像法國(guó)專(zhuān)家到中國(guó)之后都說(shuō)，北京不僅是你們的，也是全人類(lèi)的，你們要好好保護(hù)，不要把北京看成光是你們自己的，我們法國(guó)人，俄國(guó)人也都覺(jué)的它是人類(lèi)的文化遺產(chǎn)，意義就在這兒。 
　　那么我想講第二個(gè)專(zhuān)題呢，就是關(guān)于中軸線的歷史，就這個(gè)中軸線它是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢？通過(guò)考古發(fā)掘，我們發(fā)掘，我們中國(guó)人有這個(gè)中軸的思想，就是有一個(gè)中心的這個(gè)思想，歷史非常地漫長(zhǎng)，長(zhǎng)到什么程度？那么是在5000年到6000年前，以什么為依據(jù)？現(xiàn)在考古發(fā)掘上最早的一件，就是以紅山文化的女神廟，紅山文化是什么意思呢？就在我國(guó)內(nèi)蒙古赤峰這個(gè)地方，赤峰市郊有一個(gè)地名叫紅山，這地名就叫紅山，在這兒發(fā)現(xiàn)了5000多年前的人類(lèi)活動(dòng)的遺址，這個(gè)時(shí)候最早發(fā)現(xiàn)的都是些玉器。那時(shí)候大概是在農(nóng)業(yè)社會(huì)就是從石器社會(huì)轉(zhuǎn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)，他們開(kāi)始有一些陶器，玉器，而且研究中國(guó)，中國(guó)是龍的國(guó)家，大龍啊，最早龍的造型也是在紅山文化里頭，很簡(jiǎn)單的一個(gè)龍的造型，現(xiàn)在目前發(fā)現(xiàn)的叫紅山文化，紅山文化這幾年不斷地研究，后來(lái)就發(fā)掘紅山文化是中國(guó)南北文化的一個(gè)交匯點(diǎn)，往北就到了我們中原的農(nóng)耕文化，再往那邊就過(guò)了遼寧到了東北的山林文化，內(nèi)蒙的草原文化，它是一個(gè)交匯點(diǎn)。 
　　紅山文化進(jìn)一步的發(fā)展在什么地方呢？就是在東北有個(gè)縣叫建平縣，就是在遼河的上游這個(gè)地方，這個(gè)地方這兩年考古有重大的發(fā)現(xiàn)，那么其中發(fā)現(xiàn)一個(gè)什么呢？就發(fā)現(xiàn)一個(gè)古代的一個(gè)祭祀的場(chǎng)所，這是它祭壇的遺址，由北向南，它這個(gè)有圓型的有方型的，而且串起來(lái)是在一條軸線上，在一個(gè)中心線上，那么考古學(xué)家驚奇地發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)什么？和我們今天的天壇這種祭壇，有驚人地相似！我不知道大家有沒(méi)有去過(guò)天壇，天壇你要從南門(mén)進(jìn)去，是叫正，從南向北走，第一個(gè)壇叫圜丘壇，祭天的，中間有一個(gè)中心石，你站中心，一說(shuō)話(huà)有回音，是一個(gè)圓型的；天壇實(shí)際上是兩個(gè)壇，真正祭天的就在圜丘壇，這個(gè)圓型的壇，圜丘壇后面是放神器的，叫皇穹宇，就是有回音壁那個(gè)院子也是個(gè)圓的；古人講，天是圓的，地是方的，走過(guò)皇穹宇之后你再往北走，它有一道院墻，過(guò)了墻之后，有一條大道把你一直引向祈年殿。這一條道我不知道大家去天壇注意沒(méi)有注意？這條道你走的時(shí)候，樹(shù)啊，你能看到它的桿，越往里走的時(shí)候你看到的樹(shù)的高度了，實(shí)際上古人創(chuàng)造意境，讓你逐漸地跟天能對(duì)上，你走到北頭的時(shí)候，下邊有通道了，有人說(shuō)那是北京最早的立交橋，它底下有通道了，那個(gè)路實(shí)際上越走越高，越走越高，但是你感覺(jué)看著是個(gè)平的，你沒(méi)感覺(jué)到，走過(guò)這條我們叫海漫大道，走過(guò)這條大道之后，到祈年殿，你會(huì)發(fā)覺(jué)祈年殿的這個(gè)院子是個(gè)方的，那么和我們剛才介紹5000年前的考古發(fā)現(xiàn)在一條軸線上有驚人的相似，說(shuō)明我們這種文化5000年一脈相承，是一種繼承的關(guān)系，只是把它的文化內(nèi)涵建筑內(nèi)涵不斷地豐富了，這是我們了解中軸線最早的歷史。 
　　那么這種中軸線引入到城市是什么時(shí)候呢？那么現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)也做了一些，我們看這個(gè)城叫周王城，就是《周禮》根據(jù)周朝的時(shí)候，《周禮》設(shè)計(jì)的宮城，那時(shí)候叫王，或者是天子，他住的城應(yīng)該是什么樣，那么在周朝的時(shí)候做了一個(gè)規(guī)定，這皇城中間這小方塊是宮城，是在中間的，這個(gè)到現(xiàn)在沒(méi)變，我們紫禁城在城中間，皇城比它大一點(diǎn)，然后我們北京城就是層層包圍，層層套著，皇城在中間，這個(gè)思想那在周朝就確定了，皇城在城的中間。但是周朝城和我們現(xiàn)在的城有一個(gè)什么變化呢？它那時(shí)候講究每面要有三個(gè)城門(mén)，三三見(jiàn)九，而且道路要都對(duì)著，它這個(gè)九經(jīng)九緯，經(jīng)和緯就是橫的豎的它都對(duì)著，然后都對(duì)誰(shuí)呢？然后把皇城擱中間，這就是古代最早的建立都城的思想，這種思想有好多專(zhuān)家考證過(guò)，說(shuō)是源于中國(guó)的井田制，因?yàn)橹袊?guó)的井田制就是方塊的，方塊不斷地羅砌在一起，那么是中國(guó)最早的建城的思想，所以中國(guó)很多城是方的，凡是規(guī)劃的城都是方的。北京城還有一個(gè)最大特點(diǎn)，就是先有規(guī)劃而后建的城，我們都知道像上海，像大連，像青島，從這兒來(lái)的人，你會(huì)發(fā)覺(jué)那個(gè)城市依地勢(shì)，依海邊，有的是依河流，很多城市中間穿過(guò)一條大河，依河流而建的。北京不是，北京城是先有規(guī)劃，原來(lái)是一塊空地，沒(méi)有用金朝的，沒(méi)有用金中都的這個(gè)地方。金中都現(xiàn)在在我們南城的白云觀那邊，元大都是往北，是在一塊平地上規(guī)劃的，規(guī)劃的首先思想是依據(jù)周王城的思想，是一個(gè)方形的城，皇城擱中間。但是這種思想到漢以后，發(fā)生一個(gè)變化，現(xiàn)在考古發(fā)掘就是在曹操的時(shí)候，三國(guó)的時(shí)候，曹操建了一個(gè)鄴城，這個(gè)鄴城除了每個(gè)路都對(duì)著之外，它有一條路更突出了，對(duì)著皇城，這就是最早的在城市里頭引用中軸線。 
　　這個(gè)我們看到的是開(kāi)封的御街，這個(gè)御街實(shí)際上就是一條中軸線，原來(lái)對(duì)著是皇城，一條線把你帶入御街，一條中軸線，建筑都建筑在中軸線上，那兩條黑的是兩條河；元大都又做了一個(gè)非常大的變化，元大都變化，剛才講的周王城它是每面都是三個(gè)門(mén)，到元大都的時(shí)候都有一個(gè)什么變化呢？把這個(gè)城墻的北邊不是三個(gè)變成兩個(gè)城門(mén)，這是一個(gè)很重要的變化了，這個(gè)很重要的變化就是使中軸線不是通的，因?yàn)橹休S線它是從前門(mén)走過(guò)來(lái)，它是要按著是南邊三個(gè)門(mén)北邊三個(gè)門(mén)，穿過(guò)中間是皇城它應(yīng)該是通的；那么從元大都開(kāi)始我們考察金中都北邊有四個(gè)門(mén)，比較亂，元大都想先有規(guī)劃的，規(guī)劃的時(shí)候它又做了一個(gè)很大的調(diào)整，這個(gè)調(diào)整就是在北邊的城門(mén)修兩個(gè)城門(mén)，元大都一個(gè)叫安貞門(mén)，一個(gè)叫健德門(mén)。現(xiàn)在還有叫安貞橋，健德橋，明朝把那個(gè)城往南移了五里，仍然保持這種格局，修了兩個(gè)城門(mén)，一個(gè)叫安定門(mén)，一個(gè)叫德勝門(mén)。這樣他造成了一個(gè)什么呢？就是從南面來(lái)的中軸線到北邊它不通，不讓它通，就造成在鐘樓周?chē)淮笃窬拥奖边吺且粋€(gè)城墻，寬厚的城墻。他們研究城墻的學(xué)者跟我講，北京的城墻厚度不一樣，以北城墻高、厚，這些都符合北京的自然環(huán)境，西北風(fēng)，冬天刮西北風(fēng)強(qiáng)，所以，你看北京四合院大北房要高，是不是，它就是阻擋西北來(lái)的風(fēng)。那么元大都的這個(gè)改變也影響了明北京城，另外一個(gè)元朝它把中軸線的建筑一直頂?shù)阶畋边吜耍臀覀兠鞅本┏遣灰粯樱覀儎偛胖v了中軸線到頭是鐘樓和鼓樓，那么你看侯仁之編的《北京歷史地圖集》，他上面把這個(gè)圖畫(huà)得特別清楚。它這個(gè)最北邊是個(gè)寺廟叫萬(wàn)寧寺，萬(wàn)寧寺有一個(gè)建筑叫中心閣，它這么一個(gè)建筑，是個(gè)寺廟的；金中都的時(shí)候它的中軸線也有個(gè)寺，就是現(xiàn)在我們看到的叫天寧寺，到西便門(mén)出去，它中軸線對(duì)著是一個(gè)寺；寺廟是什么呀？是宗教，是里面供的是神，它原來(lái)這個(gè)人文色彩就是把中軸線引到頭，引到是一個(gè)宗教的神，明朝把神變成了人。 
　　這是我中軸線的末端是鐘鼓樓，鐘鼓樓是干什么的？和皇城不一樣，它是給老百姓?qǐng)?bào)時(shí)的，是為民服務(wù)的，它周?chē)敲瘢侨耍@也有一個(gè)重大的變化。明北京的中軸線和歷史上我們歷朝歷代的中軸線有什么不同？重要的不同我想有這么幾個(gè)：第一個(gè)，明北京的中軸線把南邊拉長(zhǎng)了，剛才講了全長(zhǎng)大數(shù)是8公里，準(zhǔn)確地說(shuō)是7.8公里。為什么說(shuō)這么長(zhǎng)呢？它把進(jìn)入北京城的建筑大大的拉長(zhǎng)了，就從永定門(mén)到前門(mén)這塊，等于就是它從前門(mén)那兒進(jìn)，就從城的正門(mén)，北京多了一個(gè)外城，外城把軸線拉長(zhǎng)了，讓你欣賞中軸線，感覺(jué)中軸線，讓你大大地加長(zhǎng)，這是一個(gè)特點(diǎn)；第二個(gè)，明北京城把中軸線做了一個(gè)大貢獻(xiàn)，就是使中軸線繼承了古代的這種整齊對(duì)稱(chēng)，那么進(jìn)中軸線之后，剛一進(jìn)永定門(mén)就給你一個(gè)對(duì)稱(chēng)，這邊天壇，這邊先農(nóng)壇，進(jìn)到天安門(mén)這邊太廟，這邊社稷壇，就是現(xiàn)在的文化宮和中山公園，讓你整齊地對(duì)在這兒，元大都社稷壇和太廟是在城的兩邊，不是緊挨著中軸線，你看它把中軸明顯整齊對(duì)稱(chēng)，弄得非常明顯。那么這種中軸線影響了我們天安門(mén)廣場(chǎng)的改造，我們都知道天安門(mén)廣場(chǎng)的改造的時(shí)候，這邊人民大會(huì)堂，這邊是歷史博物館，你看這兩座建筑雖然是西洋的，但是它上面有一些黃琉璃瓦，吸收中國(guó)民族的特色，最主要的它整齊地?cái)R在天安門(mén)廣場(chǎng)兩側(cè)，就是保持中軸明顯，兩邊整齊對(duì)稱(chēng)，這對(duì)我們城市建設(shè)是非常重要的；那么明代中軸線除了繼承元代的思想之后，最主要的就是它建了景山，原來(lái)的中軸線上有建筑，圓的，你可以查以前的，上面沒(méi)有山，堆山。那么，這山對(duì)我們今天的奧運(yùn)公園設(shè)計(jì)都產(chǎn)生了很大的影響，就是挖湖堆山，它這個(gè)巧妙的是什么呢?使景山在中軸線上成為全城的一個(gè)制高點(diǎn)，不僅增加了城市景觀，中軸線的內(nèi)容大大增加了。最后一個(gè)它的變化，就是把鐘鼓樓放到了中軸線的末端。這是中軸線在5000年的歷史演化當(dāng)中，最后形成了這么一條非常出色的氣魄雄偉的北京城市中軸線。（來(lái)源：cctv-10《百家講壇》欄目）