探究我們的時間分配-王琪延
　　
　　主講人簡介： 
　　王琪延，經濟學博士，現任中國人民大學成人高等教育學院、統計應用科學研究中心、社會學理論與方法研究中心、國際競爭力研究中心教授、博士生導師；北京市人民政府顧問。 1983年7月畢業于中國人民大學，后留校任教。1989年10月至1990年10月赴日本一橋大學留學；1992年5月任日本佐賀大學、信州大學、福岡教育大學副教授， 1998年10月任日本東北亞經濟研究所客座研究員，并擔任日本的英文雜志《JESN》（東北亞經濟科學）編輯，1999年10月回國。2000年6月被評為中國人民大學教授。2001年5月任北京市人民政府顧問，2002年被評為博士生導師。 
　　內容簡介： 
　　在歷史的長河中，人類的生活和時間密不可分。人類的一切活動都是伴隨著時間進行的，在所有的時間上，人類都在進行著各種各樣的活動。時間是生活活動存在的形式，生活時間的分配體現著各種生活活動的分配以及相互之間的關系。生活時間是人類生活活動范圍和內容的最完整、最客觀的表達，也是最忠實的記錄。因此，生活時間可以成為測量人們生活活動乃至全部社會經濟過程、社會經濟現象的一種尺度。用生活時間分配結合其他指標反映國民生活事態、生活結構、以及生活質量，具有客觀性。同時對于個人來講，正確認識和把握時間分配，可以更好的創造財富、發展自我。 
　　在本講中，教授依據多年的調查材料，結合我國居民的一些具體情況，從理論和實踐兩個方面對時間分配進行了分析，同時就如何利用時間分配創造財富提出了建議。他認為，在不同的時代，生活時間分配的意義是不同的。人類進入工業化時代，由于大生產的連續性，要求人們精確的計算時間，特別是大城市居民，大體在相同的時間起床、就餐、工作、休息，人們在支配生活時間的同時，也同樣被生活時間所支配。而隨著經濟的發展，人們已經進入到信息時代，人們對時間和空間的觀念、運用都產生了根本的變化。時間可以相對壓縮，也可以相對延伸，工作時間趨于逐漸縮短，閑暇時間趨于逐漸增加，從而給人類生活帶來了深刻的影響。在現代社會，財富的尺度已不僅僅是物質產品，還表現為閑暇時間及其利用狀況。閑暇時間及其利用已經成為財富的另一種表現形式。因此，關于如何認識時間，如何安排和利用時間，特別是閑暇時間，以改善人們的社會生活，促進人類的物質文明和精神文明建設，是人類社會發展中的重要課題。 
　　中國人民大學王琪延教授做客《百家講壇》與您共同“探究我們的時間分配”。敬請關注。 
　　《探究我們的時間分配》（全文） 
　　各位好，今天我講的話題"用時光鍛造人生資本"。實際上呢，這個話題是一個近年來，特別在經濟學領域當中一個熱點話題。那么在開始之前呢，我想問大家點問題：“你們在春節的時候，或者回家、或者出去玩，你們都用的什么交通工具？”我想坐過飛機的有多少？好；坐火車的有多少？全舉起手來了，好的，為什么你們沒有坐飛機呢？沒有錢，其實這里邊涉及到人力資本或者說人生資本的問題。為什么沒有錢？現在還要花錢，不僅沒有掙到錢，還要花錢，這個正在人力資本成長的過程當中，你們的時間價值相對還比較低，為什么？還沒有到我真正非要坐軟臥，非要坐飛機的時候，還要坐頭等艙，這就是每個人的人力資本的價值是不一樣的。那么實際上他們在用錢去買時間，而且他們的時間價值比較高，所以會有這種現象。 
　　好了，我把這個話題引入之后，我想切入我的正題。生活時間分配在經濟學界最近呢，應該說是一個熱點問題之一，至少三個人獲諾貝爾獎的，是因為研究時間分配、或者說用時間分配的研究，這種方法去研究經濟學問題。我舉一個大家可能比較熟悉的人，貝克爾，他在把時間分配的東西呀，來研究什么呢，來研究非經濟問題，比如說家庭、比如說婚姻等等。那比如說他說在家庭當中，這個呢，從經濟學上來講，一個家庭也像一個廠商，就像一個企業，投入的是什么？投入的是感情、金錢，就是資本。還有什么？還有時間。那么獲得的是什么呢？他把這種產品或這種產品形態，把它當作一種福利、一種滿足感。所以現在就是說包括生兒育女也是，是為了一種滿足感，才去做這件事情，后來發現這種滿足感是越來越少，那也就是說，好多不再生孩子，所以就出現了這個社會現象。 
　　那么他還研究了戀愛和婚姻的這種持續長度的關系，他講就是戀愛的時間越長，持續的這個婚姻的質量越高，持續的時間越長。那么現在宏觀上怎么樣來用這個問題？在宏觀經濟上現在你比如說現在我們講，我調查過北京市或者說我也做過一個全國的城市居民的時間分配，那么30％的時間是休閑時間；那么支出呢？有30％的支出要花在休閑上。那什么意思呢？一個社會出現這種現象，它意味著什么呢？意味著一個新時代的到來。什么時代？休閑經濟的時代，或者說休閑社會的來臨。美國未來學家在講，在2015年美國率先進入休閑經濟時代，緊接著一句話，叫“發展中國家緊隨其后”，那么也就是說，實際上我們的大城市呢，這種休閑趨勢已經出現了。那我們的產業供給怎么樣，你供給怎么樣，供給不怎么樣，我們特別是在我們國家計劃經濟的那種時代，這種對休閑的這種考慮，那種價值觀，認為這是浪費，是一種頹廢，人們講玩是一種頹廢，不認為是一種積極的東西，他不認為休閑也會創造生產，所以這個錯誤的觀念至今還存在。那么在微觀上呢，也在應用。微觀上，你比如說我舉個例子，什么樣的人在什么時候喜歡購物這種規律。 
　　你比如說這個男人，男的，男性喜歡上午出去購物。你們有沒有發現，女性喜歡下午去購物。十五歲到十九歲我們叫她少女吧，這一段，她們喜歡在下午三點出動；那么老人呢，他們沒有星期天星期日，然后只是喜歡上午購物，所以這就是一個特征。那么如果企業、商業如果它重視這幾個研究，它貨物的擺放都會有一個作用，對不對？是不是這樣子？那么我講呢，這種時間的應用，在管理上應用的是非常之多的。那么時間呢，還可以研究人的價值觀的變化，比如說人到底追求什么？這個問題實際上從小我們就開始討論這個問題，到現在呢，也各有各的說法，到底追求什么呢？我想應該是追求自我價值的實現，這是一個；第二個應該追求休閑，這是人生下來不是為了工作，而是為了玩好休息好。那么這種觀念，我不知道在座的同學有多少人能贊同，贊同的舉手，好謝謝大家。 
　　那么多數的同學非常贊同，大概反對的可能說“大家都玩誰干活去？”那我告訴大家，我們用很高的生產力，來解決這個問題。像西歐現在一些國家都已經價值觀轉變成由工作軸心轉變成叫休閑軸心，以休閑為軸心的生活方式。你星期天、星期六你如果打電話去，去談工作的話，對不起，你很不禮貌，他會告訴你，不允許，他會不理你，他認為你很不禮貌的。所以這種變化是人類發展的趨勢，這個還有個緯度，就是說從個人的這種生活時間角度考慮，這個效率問題。實際上我們可以研究我們的一生，這里邊涉及到什么呀？個人一生怎么來分配時間？你比如說我有個觀點，有個什么觀點呢？35歲之前呢，你要把你的兩項資本要打住：一個是知識資本，還有一個呢，叫經驗精力資本，要打住。那么后邊呢，要把健康資本打住，為什么？你看一下從各種研究我就不用說了，你先看一下現象，你看在報紙上經常是35歲以下，是不是？做個廣告招聘人的時候，35歲以下，都是這種概念。所以35歲之前呢，一定要把這兩項資本要打住。那么在七八十年代，有個叫松田幸義的教授，他研究了一套模型，你究竟你自己想你這一輩子想達到多少財富？來，我幫助你設計實現這些財富，然后你怎么樣做你才能達到這些財富，包括必要的玩，你要減少一些閑暇時間等等，它都有這個設計，包括你的消費怎么樣，他都給你設計一套模型，那么這個研究在很多國家也在開展，那么也可以研究一年的生活時間分配，也可以研究一周的時間分配，一天的時間分配。 
　　下面呢，我想把這個簡單歷史還要回顧一下。在農業社會呢，誰也不會去考慮時間分配的問題，因為春夏秋冬就是計量的標準，然后你春天只要播種，秋天能收獲就可以了，所以他不會計較這個時間問題。那么到了什么時候？到了工業化時代，這個人類的活動或者講人的時間價值提高了，節奏加快了，這樣的話就是有必要來研究。這里邊我列了四個時期。在啟蒙期呢，也就是說呢，萌芽期呢，這一段實際上我在考慮有一個重要的標志，就是大家知道，號稱管理之父的泰勒。他研究工人的這種勞動時間，他通過用照相機的辦法、錄像機的辦法來錄下工人的這種活動，然后他分解出哪些活動時間是必要的，哪些活動時間是不必要的，實際上在做這方面的研究，我認為這個就算啟蒙。有一個萌芽期，實際上真正的這種開展生活時間的研究是在創時期。創時期呢，這個研究呢沒有出現在最發達的資本主義國家，而是出現在前蘇聯。蘇聯社科院的有一個叫斯特洛敏林的一個教授，在那個城市做了一個什么呢？做了一個工人的時間分配調查，實際上人們認為，這個研究從這兒開始，所以把他稱為生活時間分配研究之父，所以也有一個任何的也有一個開端，就認為在這兒開始。那么他的研究呢，主要還是側重在勞動和休閑的比例上，實際上更側重于這種勞動這方面，這是創時期。