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怎樣限制會員登錄的次數(shù)(shù)

  • 這學(xué)期剛學(xué)密碼學(xué)

    這學(xué)期剛學(xué)密碼學(xué),RSA算法相對簡單,于是寫了這個小軟件.開發(fā)環(huán)境:VC++6.0。 RSA的安全性依賴于大數(shù)分解。公鑰和私鑰都是兩個大素數(shù)。據(jù)猜測,從一個密鑰和密文推斷出明文的難度等同于分解兩個大素數(shù)的積。 數(shù)據(jù)加密算法RSA的關(guān)鍵在于大素數(shù)的生成,本軟件采取數(shù)組形式解決大素數(shù)的存儲和運(yùn)算問題,可生成超過1024位的十進(jìn)制數(shù)的大素數(shù),以應(yīng)用于數(shù)據(jù)加密。 RSA的缺點(diǎn)主要有:產(chǎn)生密鑰很麻煩,受到素數(shù)產(chǎn)生技術(shù)的限制,因而難以做到一次一密。分組長度太大,為保證安全性,n 至少也要 600 bits以上,使運(yùn)算代價很高,尤其是速度較慢,較對稱密碼算法慢幾個數(shù)量級;且隨著大數(shù)分解技術(shù)的發(fā)展,這個長度還在增加,不利于數(shù)據(jù)格式的標(biāo)準(zhǔn)化。 對于明文是字母、數(shù)字、符號、漢字的各種組合都能正確加密解密

    標(biāo)簽: 密碼

    上傳時間: 2016-08-14

    上傳用戶:qq521

  • SIP(Session Initiation Protocol)是由IETF定義

    SIP(Session Initiation Protocol)是由IETF定義,基于IP的一個應(yīng)用層控制協(xié)議。由于SIP是基于純文本的信令協(xié)議,可以管理不同接入網(wǎng)絡(luò)上的會晤等。會晤可以是終端設(shè)備之間任何類型的通信,如視頻會晤、既時信息處理或協(xié)作會晤。該協(xié)議不會定義或限制可使用的業(yè)務(wù),傳輸、服務(wù)質(zhì)量、計費(fèi)、安全性等問題都由基本核心網(wǎng)絡(luò)和其它協(xié)議處理。SIP得到了微軟、AOL、等廠商及IETF和3GPP等標(biāo)準(zhǔn)制定機(jī)構(gòu)的大力支持。支持SIP的網(wǎng)絡(luò)將提供一個網(wǎng)橋,以擴(kuò)展向互聯(lián)網(wǎng)和無線網(wǎng)絡(luò)的各種設(shè)備提供融合業(yè)務(wù)能力。這將允許運(yùn)營商為其移動用戶提供大量的信息處理業(yè)務(wù),通過SMS互通能力與固定用戶和2G無線用戶交互。SIP也是在UMTS3GPP R5/R6版本中使用的信令協(xié)議,因此可以保護(hù)運(yùn)營商目前的投資而及具技術(shù)優(yōu)勢和商業(yè)價值。 SIP的技術(shù)優(yōu)勢 *獨(dú)立于接入:SIP可用于建立與任何類型的接入網(wǎng)絡(luò)的會晤,同時還使運(yùn)營商能夠使用其它協(xié)議。 *會晤和業(yè)務(wù)獨(dú)立:SIP不限制或定義可以建立的會晤類型,使多種媒體類型的多個會晤可以在終端設(shè)備之間進(jìn)行交換。 *協(xié)議融合:SIP可以在無線分組交換域中提供所有業(yè)務(wù)的融合協(xié)議。

    標(biāo)簽: Initiation Protocol Session IETF

    上傳時間: 2016-08-26

    上傳用戶:我干你啊

  • 滑鼠滑過

    滑鼠滑過,就會有很多 漂亮的蝴蝶飛出來

    標(biāo)簽: 滑鼠

    上傳時間: 2013-12-24

    上傳用戶:李彥東

  • 猜數(shù)字遊戲

    猜數(shù)字遊戲, Program會判別玩家的輸入值 決定提示(NAMB) 10次機(jī)會內(nèi)猜出即為獲勝

    標(biāo)簽:

    上傳時間: 2013-12-15

    上傳用戶:ynsnjs

  • 第1章 用于可靠數(shù)字傳輸和存儲的編碼 第2章 代數(shù)引論 第3章 線性分組碼 第4章 重要的線性分組嗎 第5章 循環(huán)碼 第6章 二進(jìn)制BCH碼 第7章 非二進(jìn)制BCH碼、RS碼及其譯碼算法

    第1章 用于可靠數(shù)字傳輸和存儲的編碼 第2章 代數(shù)引論 第3章 線性分組碼 第4章 重要的線性分組嗎 第5章 循環(huán)碼 第6章 二進(jìn)制BCH碼 第7章 非二進(jìn)制BCH碼、RS碼及其譯碼算法 第8章 大數(shù)邏輯可譯碼有限幾何碼 第9章 線性分組碼的網(wǎng)絡(luò) 第10章 基于可靠性的線性分組碼軟判決譯碼算法 第11章 卷積碼 第12章 卷積碼的最優(yōu)譯碼 第13章 卷積碼的次優(yōu)譯碼 第14章 基于網(wǎng)絡(luò)的軟判決譯碼算法 第15章 級聯(lián)編碼、碼分解與多階段譯碼 第16章 Turbo編碼  第17章 低密度單奇偶校驗碼 第18章 網(wǎng)絡(luò)編碼調(diào)制 第19章 分組編碼調(diào)制 第20章 糾突發(fā)錯誤碼 第21章 糾突發(fā)錯誤卷積碼 第22章 自動請求重傳(ARQ)策略 附錄A 伽羅華域的表 附錄B GF(2m)中元素的最小多項式 附錄C 長度至2 10-1的二進(jìn)制本原BCH碼的生成多項式 9.6 卷積碼

    標(biāo)簽: BCH 二進(jìn)制 線性 數(shù)字傳輸

    上傳時間: 2014-01-10

    上傳用戶:fnhhs

  • 文字型:已經(jīng)有內(nèi)建文字圖形(通常只有英文字母大小寫、阿拉伯?dāng)?shù)字、標(biāo)點(diǎn)符號)

    文字型:已經(jīng)有內(nèi)建文字圖形(通常只有英文字母大小寫、阿拉伯?dāng)?shù)字、標(biāo)點(diǎn)符號),只要輸入對應(yīng)的字形碼(ASCII code),LCD便會將該字的圖形顯示於LCD,可參考課本第三篇第三章。 繪圖型:只能用繪圖的方式將資料顯示於LCD,所以必須先將要顯示文字的圖形依LCD所需的格式事先存起來,如一個16 15的中文字便需儲存30byte的資料,將此30byte的資料依序填入LCD即可顯示對應(yīng)文字圖形,可參考課本第四篇第二章。

    標(biāo)簽: 字型 英文字母

    上傳時間: 2013-12-16

    上傳用戶:王者A

  • 這個說明倒不是說明函數(shù)的功能

    這個說明倒不是說明函數(shù)的功能,只是聲明一下函數(shù)中出現(xiàn)的問題。 shortest()函數(shù)沒有問題,在secshortest中我希望只得到一條次短路(或幾條roadcost()值相同的次短路),結(jié)果卻出來好幾條,我仔細(xì)檢查了一下程序,應(yīng)該沒有什么問題。 因此在使用時,要得到次短路,只能用roadcost()函數(shù)分別求一下各條路的權(quán)重和,找到最小的。 有些奇怪

    標(biāo)簽: 函數(shù)

    上傳時間: 2014-01-07

    上傳用戶:lijianyu172

  • 包含一些大眾化的數(shù)學(xué)題目

    包含一些大眾化的數(shù)學(xué)題目,比如說buffon丟針問題、dijkstra的三色旗問題、找零錢問題、背包問題、無限位數(shù)的整數(shù)運(yùn)算、最短路徑問題...

    標(biāo)簽:

    上傳時間: 2014-01-05

    上傳用戶:athjac

  • 煤礦安全規(guī)程

    隨著開采深度的增加,井下巷道的掘進(jìn)和回采過程中存在瓦斯涌出的可能,并有煤塵爆炸危險性。由于地質(zhì)工作受條件限制,故對開挖的安全隱患很大,本瓦斯事故防止應(yīng)急預(yù)案參照高瓦斯巷道編制。

    標(biāo)簽: 煤礦安全規(guī)程

    上傳時間: 2016-07-12

    上傳用戶:wrtm821112

  • 百年孤獨(dú) txt

    被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨(dú)》,是加西亞·馬爾克斯的代表作,也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)作品的代表作。全書近30萬字,內(nèi)容龐雜,人物眾多,情節(jié)曲折離奇,再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨(dú)創(chuàng)的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等,令人眼花繚亂。但閱畢全書,讀者可以領(lǐng)悟,作家是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實,要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因,從而去尋找擺脫命運(yùn)括弄的正確途徑。 從1830年至上世紀(jì)末的70年間,哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn),使數(shù)十萬人喪生。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實,并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來。政客們的虛偽,統(tǒng)治者們的殘忍,民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動的筆觸,刻畫了性格鮮明的眾多人物,描繪了這個家族的孤獨(dú)精神。在這個家族中,夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間,沒有感情溝通,缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過種種艱苦的探索,但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來,最后均以失敗告終。這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn),而且滲入了狹隘思想,成為阻礙民族向上、國家進(jìn)步的一大包袱。作家寫出這一點(diǎn),是希望拉美民眾團(tuán)結(jié)起來,共同努力擺脫孤獨(dú)。所以,《百年孤獨(dú)》中浸淫著的孤獨(dú)感,其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議,是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信。 加西亞·馬爾克斯遵循“變現(xiàn)實為幻想而又不失其真”的魔幻現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則,經(jīng)過巧妙的構(gòu)思和想象,把觸目驚心的現(xiàn)實和源于神話、傳說的幻想結(jié)合起來,形成色彩斑斕、風(fēng)格獨(dú)特的圖畫,使讀者在“似是而非,似非而是”的形象中,獲得一種似曾相識又覺陌生的感受,從而激起尋根溯源去追索作家創(chuàng)作真諦的愿望。魔幻現(xiàn)實主義必須以現(xiàn)實力基礎(chǔ),但這并不妨礙它采取極端夸張的手法。如本書寫外部文明對馬貢多的侵入,是現(xiàn)實的,但又魔幻化了:吉卜賽人拖著兩塊磁鐵“……挨家串戶地走著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下,木板因鐵釘和螺釘沒命地掙脫出來而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的后面亂滾”;又如寫夜的寂靜,人們居然能聽到“螞蟻在月光下的哄鬧聲、蛀蟲啃食時的巨響以及野草生長時持續(xù)而清晰的尖叫聲”;再如寫政府把大批罷工者殺害后,將尸體裝上火車運(yùn)到海里扔掉,那輛火車竟有200節(jié)車廂,前、中、后共有3個車頭牽引!作家似乎在不斷地變換著哈哈鏡、望遠(yuǎn)鏡、放大鏡甚至顯微鏡,讓讀者看到一幅幅真真假假、虛實交錯的畫面,從而豐富了想象力,收到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。 印第安傳說、東方神話以及《圣經(jīng)》典故的運(yùn)用,進(jìn)一步加強(qiáng)了本書的神秘氣氛。如寫普羅登肖的鬼魂日夜糾纏布恩地亞一家,便取材于印第安傳說中冤鬼自己不得安寧也不讓仇人安寧的說法;有關(guān)飛毯以及俏姑娘雷梅苔絲抓住床單升天的描寫是阿拉伯神話《天方夜譚》的引伸;而馬貢多一連下了四年十一個月零兩天的大雨則是《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中有關(guān)洪水浩劫及挪亞方舟等故事的移植。拉丁美洲的民間傳說往往帶有迷信色彩,作家在采用這些民間傳說時,有時把它們作為現(xiàn)實來描寫;如好漢弗朗西斯科“曾和魔鬼對歌,擊敗了對手”;阿瑪蘭塔在長廊里繡花時與死神交談等等。有時則反其意而用之,如寫尼卡諾爾神父喝了一杯巧克力后居然能離地12厘米,以證明“上帝有無限神力”等等,顯然是對宗教迷信的諷刺和嘲笑。 本書中象征主義手法運(yùn)用得比較成功且有意義的,應(yīng)首推關(guān)于不眠癥的描寫。馬貢多全體居民在建村后不久都傳染上一種不眠癥。嚴(yán)重的是,得了這種病,人會失去記憶。為了生活,他們不得不在物品上貼上標(biāo)簽。例如他們在牛身上貼標(biāo)簽道:“這是牛,每天要擠它的奶;要把奶煮開加上咖啡才能做成牛奶咖啡。”這類例子書中比比皆是,作家意在提醒公眾牢記容易被人遺忘的歷史。 另外,作家還獨(dú)創(chuàng)了從未來的角度回憶過去的新穎倒敘手法。例如小說一開頭,作家就這樣寫道:“許多年之后,面對行刑隊,奧雷良諾·布恩地亞上校將會回想起,他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午。”短短的一句話,實際上容納了未來、過去和現(xiàn)在三個時間層面,而作家顯然隱匿在“現(xiàn)在”的敘事角度。緊接著,作家筆鋒一轉(zhuǎn),把讀者引回到馬貢多的初創(chuàng)時期。這樣的時間結(jié)構(gòu),在小說中一再重復(fù)出現(xiàn),一環(huán)接一環(huán),環(huán)環(huán)相扣,不斷地給讀者造成新的懸念。 最后,值得注意的是,本書凝重的歷史內(nèi)涵、犀利的批判眼光、深刻的民族文化反省、龐大的神話隱喻體系是由一種讓人耳目一新的神秘語言貫串始終的。有的評家認(rèn)為這部小說出自8歲兒童之口,加西亞·馬爾克斯對此說頗感欣慰。這是很深刻的評判目光。因為這種直觀的、簡約的語言確實有效地反映了一種新的視角,一種落后民族(人類兒童)的自我意識。當(dāng)事人的苦笑取代了旁觀者的眼淚,“愚者”自我表達(dá)的切膚之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析,更能收到喚起被愚弄者群體深刻反省的客觀效果。 (林一安)

    標(biāo)簽: txt

    上傳時間: 2016-09-01

    上傳用戶:superman111

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